读万卷书不如行万里路
行万里路不如阅人无数
阅人无数不如高手指路
高手指路不如自己开悟
当把《了凡四训》与《大乘无量寿经》、《古文观止》放在一起时，我终于有了资料被收集齐全的放松感。下来就需要把几本书的内容放在脑子里，落实在行动上。好几年前阅读《大乘无量寿经》时，我便有过一个想法，未来一定要与《了凡四训》《古文观止》搭配着一起看。如果取用罗振宇的说法，那就是用运用阅读的方法实现与古代圣贤的见面会。
好几年前，孩子他爸的一位江苏友人来家里做客，他在聊天时提到，自己常会听着净空法师讲解的《大乘无量寿经》入眠，我听后很吃惊，这位友人是一家私企老板，年龄三十岁左右，被周围人称为青年才俊。他怎么会对出家人的修行功课感兴趣呢？佛经是那么的深奥，难道学佛会对他的企业管理有帮助？我想到便问了，他直言，帮助相当大。
两年后，我回西安老家看亲戚，亲戚在我离开时送了我一本书，我背着书回到家后插入书柜后将近一年才打开，天哪，因为这书包着书皮，直到我打开那刻才发现，竟然是净空法师讲解的《大乘无量寿经》。
这算是天意还是巧合？不论怎样，既来之，则受之，当我翻开这本书，佛学的大门也正式为我打开了，我没有想到，这之后的半年时间里，我竟然被经书彻底迷住了，佛教作为一种跨越国界的宗教文化遗产，是教育，是启发人们智慧的学问。佛理具有不可思议的魅力。我不知道自己前世是否参悟过佛学，但不能否认的是，当我一看到这本书，就忍不住想赶紧读完它。后来，又悟过《般若波罗蜜多心经》留下若干文字心得。
《大乘无量寿经》魅力四射，置入大脑后，异常地开心，心能静下来了，烦恼也少了，并常伴舒畅感，能用佛学理论分析一些以前难以解释的现象了，虽然还有许多佛理需要更深入的参悟，但佛学理论的圆融通达，令人受益匪浅，不仅帮助人打开思维，更是刷新了我对世界与人类的认识，对我个人的影响是巨大的。
净空法师非常喜欢与崇尚古代先贤们留下的智慧学问与经验记载，比如：《四书》《五经》《二十五史》《四库全书》等，他说文言文是《四库全书》与《大藏经》的钥匙。能背诵五十篇《古文观止》里的文章，就能读文言文，进而就能阅读《四库全书》与《大藏经》。如能背诵一百篇古文，就能写文言文了。文言文的基础打好了，中华民族才不会亡。
净空法师的爱国来源于对祖国传统文化与历史的了解，他认为世界上任何一个国家都比不上我国。我们国家有五千年的历史，对于人生的经历、智慧远远要超过外国人。但外国人知道中国人聪明，却又瞧不起中国人。原因是中国人不团结。
净空法师接着谈他在美国遇到的一个外国人，那人很讽刺地对他说：“我们西方承认，一个和一个比，中国人是世界上最聪明的人；二个二个比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。”他问净空法师，为何中国人不团结。净空法师回答他，这是上帝的安排。那外国人是个基督徒，他很不解，为何是上帝安排的，净空法师回答，中国人既然是最聪明的，如果中国人团结了，那世界上还有你们吃饭的地方吗？那外国人愣了一下后便笑了。
净空法师提到，中国要强大，第一就是要恢复自信心。要恢复自信心，就要读文言文。这里，我个人理解的是阅读古代先贤的经典，从中可获得借力，并启发解决疑难杂症问题的通道与智慧。儒释道学问博大精深，是凝聚中华民族精神的文化基石。是增强自信心与功德无量的学问，体现在现实，有助于社会安定，国家富强。近些年，国家开始重视复兴传统文化，民族的向心力显著增强。这在一定程度上也说明着国民的文化自信。
净空法师对“佛经”的解释自带强大磁场。他说“佛经”有四种特点，即“贯、摄、常、法。”具体解释如下：
“贯”即贯穿所说的道理。头头是道，有层次，有条理，听了容易明白。以《古文观止》为例，里面收集的三百多篇文是几千年来中国文学里的精彩作品，这里面的文章删一字不通，加一字累赘。文章做到字不能加不能减，即是贯；“摄”即摄受，有一种吸引的力量。象吸铁石一样。这种能力古文没有，再好的文学作品，念多了，味道也会淡，可见力量有限。唯独佛经的力量是无限的，念不厌。可见，它的摄受能力巨大；“常”即佛经的理论、方法，永远不变；“法”即法则、轨道。过去人、现在人、将来人都要遵守。遵法，才能前进。具足以上四个意思的也才能叫经。
阅读《古文观止》文言文版本，读得很慢很慢，消化得更慢，慢到中间放下了很长一段时间，哪天偶尔想起来了，才又翻不到两页又放下了。所以，可以预见到，《古文观止》肯定是放在三本书里最后读完的那本。不过，但凡是阅读过的文章，的确篇篇精品，就拿陶渊明的《归去来辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》来说，我阅读完依然兴趣盎然，并自主主张地把三篇段落删减排列又组合，最后玩味合成一篇。
读书，最难得的境界是沉下心来地与当中的文字捉迷藏，浸泡在经典文学的世界里，那种意犹未尽，远不是吃一顿大餐或购到一件时尚物品的满足可以比拟的。经典对精神的滋养属于润物细无声，它讲究的不是急功近利的饱腹满足感，而是把珍宝养在细胞里，细心呵护，以待它蓄势待发后的副产品为自己的心灵填补空白。
《了凡四训》是听了净空法师的建议后早想入手的一本书，翻阅后，才知道，袁了凡的这本书流行极广、影响极大的劝善书，其核心思想就是“命由我作，福自己求”。全书分四个部分进行论证。
第一部分的“立命之学”是全书的精华部分。就是自己把握、创造自己的命运。关于“立命”一词，了凡先生在云谷禅师启发下，继承《孟子·尽心上》提到的思想：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
了凡先生用自己的亲身经历证明普通民众的命运是先天注定的，而那些一心修德、终身行善的人，完全可以改变自己的命运，提升自己的生活质量。并结合宿命论（即人们常说的“命中注定”）与报应论（即人们常说的“善恶有报”）的例子，使两者对立论圆融有机地结合在一起。
第二部分的“改过之法”说明善恶有报，消除罪孽是一个人的当务之急。了凡先生阐述了改过方法需要“三心”，即羞耻心、敬畏心、勇敢心。其次，又提供了改过的三条途径，从事上改，从理上改，从心上改。“从心上改”是最好的方法，心存正念，如同“太阳当空，魍魉潜消”一样，所有的错误念头与过失行为都将自然消失。其中列举了不少前代贤人的改过经验，以供改过者参考。
第三部分为“积善之方”说明改正过失、消除罪孽只是做人的底线，并不能使人得到福报。一个人要想把握、改善自己的命运，还必须不断地积累自己的善行。
于是了凡先生提供了“积善之方”。用孔子、舜帝的故事引出“积善之家，必有余庆”的道理，用事实进一步印证，为避免行善时出现偏差，了凡先生详细辨析了行善的真与假、端与曲、阴与阳、是与非、偏与正、半与满、大与小、难与易等八个问题；为了指导人们行善，了凡先生又列举了与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命等十类具体的行善内容。可谓层层展开，步步深入，具有严密的逻辑性与极强的说服力。
第四部分为“谦德之效”。了凡先生专列一篇阐述谦虚之德。引用《周易》与《尚书》的格言，说明谦虚的益处；接着讲故事，用事实证明“满招损，谦受益”的道理；最后强调，求取功名、福祉的主动权完全掌握在自己手中，只要自己能够定志向，时时保持谦虚，处处与人方便，就一定能够得到上天的福佑，就一定能够获取功名。
推荐好书得亲证，学习收益添自信，愿《大乘无量寿经》、《古文观止》、《了凡四训》的学习令我们早达心旷神怡境界，愿经典赋能加持我们得一通百通能力。
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