关于「师门」这个话题，存在着有点矛盾的两个向度的事情：
一个向度，如何在师门之中不要被老师恐吓、影响、支配。另一个向度，如何真的学到东西。这两部分的做法，乍看之下是彼此矛盾的。但其实是，这两面你都做到了，才能在一个「师门」之中，获取到有价值的学习时光。
比如，在师门中，同学对老师常常会有一些看法，有些同学听到另一些同学，带着情绪批评老师，就认为，他们何必那么有意见呢？跟着一个老师学习，我们就只看老师的好处，不要去看他的缺点，这样不是才对自己的学习比较有利吗？
这样的看法，的确有其「有道理」的部分。只是有这个想法的同学，可能有一个设定上的制约，就是他在面对他认定的老师的时候，只能接受他的老师是一个完美无瑕的圣人、或者他是一个邪恶的大魔王，没有中间灰色地带。可是，当我们想用这样的方式看世界，基本上等于是在否定事实。
因为作为“老师”这个角色，其实大部分的人，都可以说是「能力越大、毛病越多」的情况居多的；并不存在着你「理想中」的「全善」或者「全恶」的情况。如果你硬要用这种非黑即白的方式来看待人，那是在极度扭曲事实了。
同学看到老师的长处，所以来学习；可是在生活相处之中，他们也会看到老师的很多不合他们的意的毛病。这样的事实，也是需要承认的。
另外，有些同学会比较喜欢问老师：「老师，有一个问题，我不知道适不适合提出来，请问我可以问吗？」还没先告诉老师问题的具体内容，就要老师先告诉他「可不可以问」？
其实，会这样子问问题，同学可能是想把责任推给对方（老师）这个权威角色，让老师来替他做决定，他就不必担责任了──尽管这是完全刁难老师的一种推卸责任的方式。
所以，从这样的一种互动方式，也可以看出来，把老师「拱成」权威角色，对学生来讲是有利可图、有所得的。因为，这样学生就可以不用承担「做决定」的责任。对学生而言，权威角色是一种「方便」的存在，不是老师有需要对学生端架子，而是学生「需要」老师对他端这个架子，来得到这张免责声明。
很多学生或弟子，这种把戏玩得久了，往往就会忘记了他想「找人推卸责任」的初始动机，他眼中的世界，渐渐会被他涂装成：「我老师是个不准许别人挑战、吐槽、质疑、保证会恼羞成怒的绝对权威角色。」
但，这些被弟子婊成这样的老师们，不少人也有其无辜的一面，很多时候，其实这些老师是耐得住人吐槽的。只是这些有需要「把人生责任推卸给老师」的信徒、弟子们，通常就「不能容许」他老师不是这种人，无论如何就要以这种形象抹黑老师，而以此作为行动纲领。
当然，老师方也不是全然无辜的，总是一个巴掌拍不响：老师要面子，学生要推卸责任，这个交易才能成立。如果老师能不要这块面子的话，就算学生想把责任推到老师头上，也推不过来，因为老师不会接。
还有些同学在闲谈之中，时不时会说出一句：「哎呀！其实现在我也不怎么在乎老师是怎么看我了啦！」这种话讲多了，反而在证明，你这人真的「好在乎」你老师是怎么看你的呢。
其实，当人弟子，内心老是会受折磨的其中一件事，就是「形象、面子老是被老师拿来当筹码勒索我」的这种感觉。这种不舒服的感觉，要怎样才能清理掉呢？
另外，这年头，即使是跟老师学习，通常也是要交学费的，这跟古时候的「拜师」（在老师家帮佣、让老师养你）真的是同一回事吗？还是，其实这只是个「学店」，你是来买东西的消费者，却被卖方「越分地」要求做一大堆「让老师养」的弟子才需要做的有的没的？
所以，在师门之中，一个弟子首先要做的，是要彻底对自己的「identity（分位、身分定义）」 做出一个「决断」：我到底是状况A：「来买东西的消费者」？还是状况 B：「拜师学艺的弟子」？还是状况 C：「来参加一个团体、感受人情温暖、来打酱油的闲人」？还是状况 D：「加入一个高级俱乐部、拓展我社交圈的人脉」？
选其中哪一个都无所谓对错，但几个之中，你要先选好一个，不可以留有暧昧地带。选好之后，你就要做出合乎这个身分选择的行为，不能自己再残留着内部矛盾。
因为，别人怎么对待你，必须你先清楚自己要「别人怎么对待你」，并做出符合你自定义的分位的「演出」，对方才会从你的「实际行为模式」读取到、并了解该怎么做。
如果你自己不先搞清楚，师父一方就会感到「真实的为难」：与你互动时，觉得状况十分暧昧、进退不分明、很「卡」；并且，会变得很容易对你起情绪。
等到他对你有情绪了，你会以为他在刁难你；但是，站在负责任的立场，你需要承认「对方情绪也是被你婊出来的」这个事实，并且承认「其实你自己也在刁难对方」。
如果你是状况 C「来参加团体打发时间的闲人」的话，你就不必在课业上用功，但这里那里，当作打发时间，多帮点忙，当个开心果，人家也会觉得你很善意、很热心，你要的也就要到了。老师查问你功课进度时，你就笑笑伸伸舌头，扮俏皮地回答：「嗯哼、诶嘿，矮油！可是臣妾不是这块料吶～！老师，反正您的境界我也学不来（给他多戴高帽子、灌迷汤，用老子摧心掌『喜伤心』打他！），就让我跟在您身边，有您罩我，我就感恩不尽了！」只要你的内部角色是统一而没有破绽的，这样其实不会真出什么大事。
如果你是状况 D「来高级俱乐部拓展人脉」的，台面下的交易，就显然比台面上的学习，更加是重点。而人脉的交易之中，没有谁是真正的傻瓜，你不亮出足够的「可利用价值」，人家不会理你。所以你必须有足够的社会实力，在种种业务上，给同学方便、更给老师方便。别人想进行什么业务，你能够明里暗里帮上一手两手，并且不邀功，只是冷静地捏稳自己握有的筹码。管你学习得好或不好，人家也不会敢来动你，你可以待得稳稳的。
如果你是状况 B，来当「拜师」的弟子的，就请注意：一般人常常是溺死在所谓「江湖」的不实念波之中，他们的行动纲领之中，有种种巨大的「搞错」。
比如说，你以为要打扫庭院三年还是几年，把老师侍奉得妥妥贴贴的，老师看你向道之心坚定，就会给你真传……我要告诉你，这真的是搞错得一塌糊涂！真传这个东西，不是在这个平台上交易的！「服务」和「真传」不是价值对等、可以交易的商品。
有一句俗话说得很有意思：「都是师父在找徒儿，没有徒弟在找师父的。」站在老师的立场，我求的，是一个「接得下」我的「灌顶」的「器」。而徒儿是不是这块料，真的，和他扫地、服侍老师的劳动力，毫无正相关！
老师，正常而言，本质上其实是「落落难合」的，因为他的本事比较独家，没什么人能和他聊得上话，所以当然就是孤单单的。而「落落难合」之人，有一个特质，就是：你要去和他亲，没用；要他主动来跟你亲，才行！
说白了，这件事情的难度，大约是谈恋爱追一个女生的难度，再乘以十五左右。如果是你去和他亲，各种服侍的事情做得好好的，把老师照顾得周周到到的，老师也会对你好、对你器重，但那仅仅是一种「礼仪」或「义气」而已，和「真传」是全不相关的。
不管哪个师门之中，通常都会有这么一号悲情人物，统称为「大师兄」：对老师最是掏心掏肺地卖命，同门也都说他好话、捧他，明面儿上他的位置是最高的（这个位置，就是他付出的服务，换来的对等酬劳）。
但故事走到最后，总是会来那么一出回马枪：到最后老师「辜负」了大师兄的所有情感投资，暗中把真传给了完全没付出过的某个小师弟或小师妹，最后一幕：一切幻灭的大师兄，
满腔悲忿地向天空大吼：「为什么？为什么～啊～！」
这有什么「为什么」？自然现象而已。佛陀身边，有投资他盖精舍讲堂的某大施主，有拉一大堆人参加团体的传教部长舍利弗和目犍连，但那些人，各有分位，却都不是他拈花微笑的大迦叶。你选了以「服务」为主旨的角色，你把这角色演到底，也算求仁得仁了；人家要找交付真传的「容器」的时候，有什么理由需要想到你？又，关你屁事啊？
那，如果你要成为一个师父会主动来点拨你的「器」，需要哪些品格呢？ 我大致归纳一下：
1、在师门中，你能成为最小、最不起眼的存在。
2、绝不「评价」任何事，绝不论「是非」。
3、你一定要成为所有师兄弟姊妹中，问题问得最「对」的那一个。
4、细部行为上都不摆逼格。
5、射将先射马，拉拢师娘或「师父最爱的那个人」成为你的盟友。
6、对师父人生的价值完成有帮助。
（待续）
注：本文是根据JT叔叔新浪博客之习庄问答改编整理而成，对原文有兴趣的读者可移步JT叔叔新浪博客浏览。
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