差异游戏
德里达提出了怎样的方案来替代胡塞尔观点呢？他主张意义不是生自现在，而是生自差异游戏，即运动。
要不要以现在为意义的根据其实并不重要，德里达的问题意识指向确立原理的行为本身。
一旦确立原理，就会产生集体主义的压迫，如果能够从逻辑上论证世界的正确的世界观并不存在，彻底否定追求真理的欲望，人就能尊重差异性和多样性的生活。
后现代主义思潮就是基于此批判真理和共识等观念的。
对语音中心主义的批判
德里达主张意义不生自确乎的原理，而是生自差异。游戏是在以此批判胡塞尔的语音中心主义。
只看语音中心主义词面，也许难以把握其中含义。其实语言中心主义的主要内容十分明快易懂。意识与语言之间有一定偏差，两者并不完全重合一致。但是，胡塞尔试图强行把意识与语言联系起来。声音象征这种尝试的概念。
由于非现前性及差异等引入自我现前性的核心中，意识的构成要素及语言的构成要素会越来越难以区分。这个难题需要一个答案，这个答案就是声音。
让我们细细品读德里达的话吧。
胡塞尔认为，意义是因为意识内部的自言自语产生的声音表现出自然之语，重复其回想，换句话说，说话人的意图能得到准确的体现，胡塞尔将这种模型作为产生意义的一般结构。
但是在德里达看来，这种模型绝不成立。
举个例子来说，假设我们走在路上，脚边有张便条，捡起来一看，便条上写着笨蛋。
我们应该怎么看待这个笨蛋呢？只盯着这两个字看的话，不管怎么思忖，都无法理解其中含义，毕竟写下这张便条的人已不在场，德里达认为，这不仅适用于书写，也适用于言语。当我们被叫笨蛋时，也无法轻易解释各种意义，德里达以作者知识的概念表现这种情况。
作者之死
作者之死是一个比喻，并不是说作者真的死了，作者之死，意味着表达与使用持表达的人的意识是完全断裂开来。
德里达为什么一定要用死这个具有冲击性的字眼对此进行说明呢？我们可以在与胡塞尔的比较中探亲其中经纬。
胡萨尔以活生生的现在的表现来说明意义成立时的意识状态，简单地说，就是感知对象具有的真实感。胡塞尔认为，意义就是源自这种现实感。
德里达对此持有异议，让我们用下面的例句进行思考。
我现在在这里。
在胡塞尔的声音架构中，这个表达源自我实际上处于此处的现实感，但是仔细来想，除了我之外的他人也可以称自己为我。除了现在之外的瞬间，现在还是有其意义。这里也是一样。
德里达将意义从具体的现实感中抽离，认为需要结合当时情境进行解读。某一表达的意义绝不是做出词表达的人的意识的产物，而是与不同状况相应产生差异的效果而已。
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