今天读《走在人生边上》灵与肉的斗争和统一部分。
杨绛先生在书中写到：灵与肉既有矛盾，必有斗争；经过斗争，必有统一。
我们在观察灵与肉的斗争，首先当分清双方阵容。
肉体方面，我们往往只说“食色性也”，而忘了身躯的顶端。还有一个脑袋呢！这颗脑袋是身躯的重要部分，不容忽视 。
我们向来以为心是管思想的，我国一切有关思想的字，都带一个“心”字。古埃及人也以为思想的是心，所以他们在保存尸体的时候，首先把生前无用而死后易腐的脑子挖掉 。木乃伊是没有脑子的。古希腊人把思维归属头脑，把感情归属心，对了一半，错了一半 。
《封神榜》中比干的心被妲己设计挖了出来，大概她以为比干没有了心，就不会再有思想，也就不能再阻止纣王暴行了。而古埃及人挖掉脑子做成的木乃伊，可能他们以为有一天他们的法老复活后，还是原来那个神明威严的法老。却不知没有脑子，如果真的有复活，他们的法老也变成了傻子。
现在通过多年的科学普及，大家都知道了我们身躯顶端的这个脑袋才是管控我们的身体的根本。
不过就算大家都知道了究竟是什么掌管我们的身体，我们还是习惯在把我们的情绪归结为心。你看当我们悲伤时，我们会说伤心了，当我们表达怜爱之情时会说心疼不已。
虽然现在我们把大脑的功能已经提高到了最高，但有时我们也有不听最高指令的时候。有时在情绪特别激动时，会说一些自己都不知道是什么的话。事后，我们分析自己当时说的话，得出结论是没有过大脑指令脱口而出的。还有我们做一些事，也常常会在事后说是行动快于大脑。你看，原本是我们大脑向我们发出指令，我们的身体才会去做出相应的回应。结果我们大脑和身体往往会发生斗争，它们会争夺对我们身体的控制权。
强烈的情感，无论是喜、怒、哀、乐、爱、恶、惧七情中的哪一种，都要求满足或发泄，都和食、色一样不能压抑。
有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。
我们惯常生活中也是一样，如果我们缺失了某种情感，我们总会在那种情感上付出更多的精力。既使我们深知那样对我们并不好，甚至我们有时会想着远离这样的情感，但最后所做的往往并不是我们所想的那样，有时想和做根本无法统一。也许只有我们这种情感得到满足后，我们才能做到统一。
有时候不苛求自己，因为谁也无法达到十全十美，人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧 。只要能认识自己的缺点，不自欺欺人，就很了不起了。
可是多少人能修养得完全起脱”我”的私心呢?多少人能看透自己呢?认识自己，岂是容易！
这世上有公就有私，一个人无论修养多高，一向以公为己的标准。但有时也抵不住本性中私的一面。杨绛先生在书中举例说她读传记时，读到一位科学家，一生淡泊名。孜孜倦倦钻研他的专业。他也称得“躬行君子”了。他暮年听说他的同学得了诺贝尔奖金。怅然自失。还有一位爱国爱人的军官，视士兵如家人子弟，自奉菲薄而待人宽厚，他也是人人称道的英雄了。忽一天他听说他的同僚升任大元帅了，他怅然自失。
科学家和爱国爱人军官他们称得上是有修养的人了 。你能说他们的怅然自失是名利思想的私吗？想来这世界就算圣人恐怕也无法做到完全的无私吧？
每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的 。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事情已成过去。灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及，当时却是不由自主。
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