昨天写下甲虫，无意间联想到了我国的蝉文化，我国的蝉文化确实非常特别。一千字是说不完的，完成日更一千字任务，还是聊哪算哪吧。
和前几篇不同，这次直接给结论， 再慢慢聊：我国的蝉文化明显具有断层现象。
据说玉蝉最早在6000年前的新石器时代就有了，这类玉蝉大多是陪葬品，红山文化中也有不少玉蝉出土。和玉猪龙之类不同，玉蝉谁都认识，形象特别好认，而且古人在雕刻玉蝉的时候，实际上是非常用心的。
汉八刀蝉仿品
按照流行的观点，古人在墓里陪葬玉蝉，象征着重生，因为蝉有个特点，它是全变态动物，具有蜕皮的过程。蝉蜕过程坦白讲，真的是一件非常神奇的事情。即使从演化论的角度去看，这里面至今仍然有很多细节现在还是完全不清楚的。也非常具有研究价值。姑且不表。单说古代中国人对蝉蜕这种神奇的向往。
木雕蝉
国人之浪漫，蝉蜕的观念可以算是其一。由蝉蜕联想到人是不是可以吸收蝉的灵气，并和它一样具有这种本领，这是一种自然浪漫主义。而国人向来是“有枣没枣打三竿”，不管灵不灵，万一真的得到这项本领呢？不管怎样，配蝉和陪葬玉蝉在中国持续了五千年的历史，这是非常罕见的自然文化现象。
但是，这种习俗大约在东晋时代戛然而止。汉代还很流行，但没几百年就完全消失了。为什么这个习俗会突然消失？有人说是汉末的混战，玉器之路断绝了。姑且信之。
从西北极地昆仑山到中原的玉器之路，在石器时代到汉代一直是延续的。但汉末的连年战争，确实可能存在一段时间的中断。
实际上，从文学作品中，也可以看出来一些人类对蝉的认识变化。
早起文人赋予蝉一种清新脱俗的特质，比方说先秦宋玉作品中蝉“寂漠而无声”，曹植的蝉赋，认为“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟”，这里赋予蝉的特质是“清流”。虽然在唐初仍然有骆宾王等认为蝉“有仙都羽化之灵姿”。但总体来说，蝉的清流特质在慢慢消退，似乎人们逐渐忘记了，蝉曾经在古人心目中具有极其崇高的地位。
清新脱俗的蝉
唐人之后，咏蝉的诗词同样极多，但蝉的特性反而越来越模糊，而且性格多元。
李商隐说蝉“本以高难饱，徒劳恨费声”
苏轼说：“乱蝉衰草小池塘”
柳永“残蝉噪晚”
这些秋蝉、乱蝉和残蝉，其背后已经丝毫没有清流高贵之意，实际上从骆宾王开始，虽然在文前引述了蝉的高贵，但这首诗也给蝉蝉赋予了新的东西，比如说悲凉之意。
秋蝉
很明显，唐诗宋词中蝉的意象，与上古时代玉蝉的重生和羽化之意相去甚远。这个时代的蝉文化，和早期的蝉文化实际上不是一回事，也不完全意味着没有羽化之意的传承，比方说《梅花岭记》：“文少保亦以...蝉蜕”。但这些也仅仅是少数文学作品中仍然保留的一点点星光罢了。
蝉蜕过程
网友评论