若何莉莉手上的书真为古本，不说为什么不拿去做鉴定，若成书比甲戌本还早，便是突破了红学研究的瓶颈，流芳百年，怎么反而藏藏掖掖，这么多年了，连个抄本照片也没有?毕竟他现在名声搞得那么臭，在想保护原抄本的前提下，放个抄本照片出来，也好让自己有底气，不成为众矢之的啊。我说这些也并非要全盘否认索隐派，作为红楼派别之一，它的存在有合理之处，红楼梦有底本被后人多次润色也并非毫无可能，毕竟原文有写到。我只是觉得索隐派一些观点有些牵附会了。
我是红楼梦前八十回“原教旨主义主义者”不喜欢任何续书自诩真本，畸叟批语说的很清楚，后面的稿子是在内部借阅的时候就弄丢了。想说几点。为什么我认为红楼是写自家事，为什么我更倾向于考据派:
第十七回，庚辰本侧批：“此语犹在耳。”
第六十三回，庚辰本夹批云：“此语余亦亲闻，非编有也。”
第二十五回，甲戌本在此处侧批道：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹。”
第十七回，庚辰侧批：“形容余幼年往事。”
第八回，脂批曰：“此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣，乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下，余亦为之败兴。”
脂批这种批语数不胜数，结合情节来看都是关于过去自家事和年少时光的怀念，有兴趣可以自己去看脂本。关于映射论，第二十回，麝月自已在怡红院看屋子，恰好宝玉回来并问她说：“你怎么不同他们顽去？”麝月说：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，也该叫他们歇歇，所以让他们都去罢，我在这里看着。”
这一段对话之后，畸笏叟批写道：“麝月闲闲无语，令余酸鼻，正所谓对景伤情。”畸笏叟的这条批语，其意思是：他批阅这段文字时，麝月就在他的身边。畸笏叟把书里的这段话念给麝月听时，身边的麝月只是“闲闲无语”，什么都没有说，这让畸笏叟有些鼻子发酸。他感觉麝月是在对景伤情。 可见麝月是作者将身边的人写入书中。也可以侧面推论出红楼梦为写自家事。另外，《红楼梦》最早的古抄本出现在乾隆年间，甚至稍早一点的都没有，比明末隔了一百多年——甲戌本（脂砚斋甲戌抄阅再评本），现存红楼梦较早的版本之一（是迄今发现最早的版本）。又称脂残本、脂铨本。题“脂砚斋重评石头记”。因第一回正文中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”一十五字，指明所据底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆十九年(一七五四年）。
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