一场疫情，从一座城市到一个国家，再到整个世界，似乎并没有因为一个国家的努力而改变整个人类的命运。灾难面前，无论尊微贵贱，生命都脆弱得不堪一击，人变成了别人眼中的一个数字，然后每天冷漠的看着那个数字增加，但我们心里都清楚，那何止是一个数字，那是一条条鲜活的生命消逝在尘世，他们背后，是与数字等同的家庭。亦如日本导演北野武说的 “灾难并不是死了两万人这件事，而是死了一个人这件事，发生了两万次。”
黑云压城城欲摧，当人定胜天显得过于苍白时，加油也无非是自慰式的心理麻醉，悲观是本能，沉默是修行。孤独本是人生的常态，一个人喝酒，一个人读书，一个人码字，一个人听音乐，一个人看电影，一个人吃饭睡觉，许多时候我们抱怨生活平淡如水，现在我们整天捂着厚厚的口罩，开始羡慕曾经的自己，波澜不惊总比波涛汹涌要来的亲切些。
唯物论者说事情都具有两面性，工作太累、生活太忙，偶尔按一下暂停，从某个角度来说并不是什么坏事，只是这次暂停的代价过于沉重罢了。这个春节，没有应酬，也无人打扰，心安理得的陪了家人半个月时间，读些闲书，煮饭烹茶，莳花弄草，扫扫心头被这浊世蒙上的厚厚尘埃，也算是人生难得的一份欢喜。更重要的是知道了自己到底是谁，我们不仅仅是灾难中的受害者，更是灾难中的幸存者，心存着这份感激，很多事情也就显得不那么重要了。
之前知乎上有个问题“为什么那么多人开车回家，到了楼下还要在车里坐很久？”有个很赞的答案是“很多时候不想下车，因为那是一个分界点。推开车门你就是柴米油盐、是父亲、是儿子、是老公、唯独不是你自己。在车上，一个人在车上想静静，抽根烟，这个躯体属于自己。”
在一个信息爆炸的时代，多数人都在被各种消息带着跑，有时走在路上能看到年轻人带着耳机举着手机笑得一抽一抽的，像极了幼时村子里有人羊癫疯发作时的场景。多年以前陈淑桦在《笑红尘》里唱到“今天哭，明天笑，不求有人能明了，”这句形容东方不败的歌词没想到时隔多年竟一语成谶，成了许多人的日常。很多熟悉的老朋友都知道我不怎么会用手机，至今没有支付宝，淘宝用的别人的账号，携程、滴滴和美团都是以前的同事帮忙注册的，绑上的银行卡因为不怎么用老是输错密码，为此没少跑去银行解锁。用手机打字也很吃力，有时一两个字的回人家，更有甚者是不回消息，我是觉得吧，如果这个事情连1毛钱的电话费都不值的话，那么不回也罢，有那时间放下手机干点别的不好么？据我所知“世界互联网之父” 凯文·凯利自己从不用智能手机，家里也没有电视，用他的话说的“我尝试保持与各种科技的距离，这样我才能更容易记住我是谁。”手机于我，最多的是看看电子书、听听音乐，再接打几个电话足以。
少时特别喜欢那些力挽狂澜的英雄人物，艳羡那份虽千万人吾往矣的勇气，那是与世为敌的豪情干云，像在垓下四面楚歌的霸王项羽，像在东吴舌战群儒的诸葛亮，像在菜市口我自横刀向天笑的谭嗣同，像面对秦王怒发冲冠的蔺相如……而今熬过而立，眼望不惑，才渐渐发现：人生于世，最难的该是与自己为敌。饿了想吃，困了想睡，累了想歇歇，这些只是动物的本能，克服这种本能的人才是真正的强大，一个人不需要天下第一，胜过自己欲望的人，皆为王者。祖逖闻鸡起舞、范仲淹划粥割齑、孙敬悬梁刺股，此当人杰。刘备爱哭，很多地方我都认为是假哭，至少也带有做作的成分，唯一次是例外，《三国志》中记载有次刘备和刘表喝酒时又开始哭，原文是“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”唯这一次，是真哭，这个哭不仅是生于乱世年过知天命而无立锥之地，更是对自己长久以来的坚持生出懈怠而忿悔。
翻翻那些在黑暗里打磨自己的人：14世纪欧洲黑死病爆发，薄伽丘隔离在家中，写下了不朽的名著《十日谈》。17世纪伦敦鼠疫，牛顿独居被苹果砸开了脑洞，发现了万有引力。19世纪俄罗斯瘟疫爆发，普希金困在家里三个月内写了6部中篇，4部长篇和27首抒情诗。普希金走出隔离区第二年，达尔文登上了小猎犬号，在小小的船舱里，他揭开万物起源。能在孤独中摸索前行者，不是野兽，便是神灵。
《后汉书· 仲长统传》中言，“大道虽夷,见几者寡,任意无非,适物无可,古来绕绕,委屈如琐,百虑何为，至要在我。” 《一代宗师》里宫二小姐说 “习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。”其实何止习武之人要经历这三重境界，每个人的人生都大致如此。灾难面前我们可能改变不了什么，但我们都能做到的是：给自己一点时间，做自己！
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