王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、102）
生存者：
你说到了点子上，我们虚无，不知虚在何处；我们很痒，不知痒在何处：我们很痛，不知痛在何处。从信仰上帝到一片虚无，这几乎是一种必然的转换，要么万能但从不在场的上帝主宰着我们，要么我们又被彻底的虚无所主宰，我们为什么总是没有自己？我们为什么总是在流浪？我们为什么主宰不了自己？后现代主义留下了一地的碎屑，我们怎么来收拾？虚无主义留下的精神空白，我们用什么来填补？后现代社会，个人该怎么生存？这越来越多的问号压迫着我们，我们该怎么解围呢？
感知者：
个人自救怎么进行？个人能够自救吗？我们已经集体死去，还能从个人复活吗？也就是说，在如此社会中，个人能够独自存在，修炼自身，达到理想的存在吗？每个人自求意义、自设目的、自寻出路，存在主义的主张与作为是理性的吗？后现代主义的个人是什么？个人依赖什么存在？个人的存在为了什么？集体的存在是一种智慧的策略，集体的智慧和力量构成了更大的利益，我们每个人都从集体的活动、集体的力量、集体的成果中获得更多的生存利益，这就是我们组成社会，进行社会生活的根本原因。现在，我们为什么放弃集体存在的利益，反而寻求个人的独立存在呢？很显然，那是随着“上帝的死去”而随之而来的共同性的崩溃，我们没有共同的目的，我们失去了共同的意义，我们没有了必须的一致性，这就是“集体死去”的真实含义。
丧失集体性即丧失了共同性和一致性给我们带来了巨大的危机，我们靠什么再把人们联结在一起？最后只剩下了物质利益这一条纤绳，靠物质利益这一条纤绳来拉动人类文明的巨轮实在勉强，实在寒碜，实在危险。物质利益的实用性和脆弱性都显而易见，以金钱作为“万能粘合剂”实在是对智慧人类的极大嘲讽，以金钱为中心的社会是人类的大悲哀，让人围着金钱团团转，这真是对人类文明的辛辣讽刺。为什么我们会丧失共同性和一致性？上帝死了只是一个由头，其实我们人类还从未实现过共同与一致，因为我们一直就缺乏共同与一致的理由。我们开始由一些简单的目的聚拢到一起，为了生存我们组合起社会，为了取得生存的利益我们一致行动，这些共同和一致是暂时的、表象的、权宜的，同时也是极为脆弱的，一不小心就濒于崩溃。
后来，宗教信仰以及上帝的存在成了我们的一个共同点，在信仰上帝的行为中，我们取得了一致性，但这种共同性和一致性具有幻想性，并不真正落实到生活中。因上帝而形成的共同性极容易而且已经被生活撕裂而崩溃，被信仰上帝集结起来的共同性早已经分崩离析，上帝不但是虚幻的象征，还是古老过去的代名词，人类集体的共同性一致性随着上帝时期的结束已经消散，这时候，人们不得不回到个人的存在之中。
个人主义是存在主义及后现代主义的显著特征，人开始活变成人开始为自己活，人将这种个人性的张扬视为人类思想革命的大进步，并为个人独立存在的神圣性而欢呼。殊不知，欢呼声尚未落地，人类精神的沙化状态便如沙尘暴一般遍布全球，个人性存在的弊端日益显现，越来越严重地侵蚀着人类很不容易建立起来的共同思想基础，个人性的迅速扩张将人类的社会共同性逼到了崩溃边缘，个人性彻底地毁灭了人类的共同性和一致性的希望，因此，后现代社会普遍蔓延的是人们的焦虑和绝望。
无疑，个人性使我们人类的精神空间恶化，个人性使人与人的竞争加剧，个人性造成人的存在处境更加恶劣。我们视为精神解放的个性张扬实为个人性张扬，这本质上是人类精神智慧的大滑坡和大倒退，但我们却完全意识不到其危害性和危险性，当人类社会是数亿个人不同目的、不同意义、不同存在的组合，是每个人不同意志的多种形式的张扬与碰撞，其结果能是什么样？还需费力猜测吗？（接下）
网友评论