01

自律这个词最早出自《左传·哀公十六年》，“呜呼哀哉！尼父，无自律。”自律的意思是，在没有人监督的情况下，自己可以约束自己的行为，自觉地遵循法度。有自律的人，一言一行都是认真的。对于信士而言，自律就是在没有任何外界的监督下，能严格约束自己，遵守经典规定。

严格地说，自律来自于信仰，与自省、自警、自爱、自觉一样，都是一个人信仰虔诚的体现。所以，我们从自律的人身上会发现一股强大的力量，并且能发现一种健康之美，力量之美。自律的人是幸福而快乐的，他们遇事淡定从容，内心镇定强大，永远充满着积极向上的力量。

我们常听人说，某某人有大格局，其实任何人的格局并不是生来就大，也没有谁天生就是高人一等的。所有优秀的品质都是经过后天学习得来的。一般格局越大的人，自律意识越强。因为一个人的格局，与他所在的地位、周围的环境、圈子、以及过往的经历有关系。这些都可以从他的自律精神上看出来。

回望过去的一年，你一定受到过许多说不清道不明的伤害，这些在当时几乎让你彻底崩溃的事情，过段时间再看，都是些淬炼你的内心，使你更加强大的因素。最重要的是，这一年你究竟做了些什么？你学到了什么？参悟到了什么？如果你是自律的，一切不堪都是为了开阔你的格局，使你变得更加成熟。

我们看历史上的著名人物，只要是被人们记住的优秀者，他们的内心几乎都是被冤枉撑大的。他们在严酷的环境中坚持自律，慢慢学会了把无名的打击看得开，看得透，并且耐着性子改变自己，改变自己的工作方式，改变自己的生活习惯。就这样，他们使自己的格局一点一点变大，最终成就了自己的事业。

大海之所以波澜壮阔，就是因为它能容纳很多细流，人的强大也是一样的，要有博大的胸怀。在日常的修炼中，没有谁能够一下子做到完全自律，也没有谁一下子把问题看得那么透，都是慢慢被真主引导过来的。所以，遇到多么痛心的事情，先不要着急，努力控制住自己的情绪，用智慧解决难题。要知道，小不忍则乱大谋的道理。

尤其最近这些年，发生了很多让我们痛心疾首，厌恶至极的事情。但我们还是以高度的自律精神，顾全大局。虽然很多事情是我们极不愿意看到的，但已经发生了，那我们就把它认定为真主的定然，就是我们该面对的现实。我们只能尽力化解并妥协，因为没有多少人能够斗过现实。

说到底，自身的强大很重要。无论是现在，还是将来，我们都只能用这些强大的品质去再创造和恢复。从历史的角度看，我们现在失去的无论是什么，都是暂时的，都不值一提。尤其是通过这一系列的事件教育了我们，让我们今后更加看重知识，以及底层信仰建设的重要性，而不只是拥有大量的钱财。

有些人错误地认为，自律是不自由的表现，其实自律对人确实有约束的一面，但自律的人才是真正自由的。因为他们有所为，有所不为，不违背真主的法度，不违背道德准则，做自己喜欢的事情，就是一种自由。这种自由只有他本人能够体会到，并且能体验到其中的快乐。

今世，人的一切痛苦，都是源于无法约束自己，失去自律精神的结果。有了自律精神，一个碌碌无为的平庸之辈，可以脱颖而出。这不是由于他的天资，也不是因为他的出身，更不是因为他拥有高学历或高智商，而是他拥有信仰之后的自律。有了自律，一切皆有可能。缺少自律，则连最简单的目标都难以实现。

说到底，教门就是教人不要放纵自己，不要给自己故意犯错误找借口。其实，只要你能对自己严格一些，时间长了就会发现，自己原来并不简单。当自律成为一种习惯，一种生活方式时，你的人格就会发生巨大的变化，你的人品也因此而变得更加完美。

无论我们坚持做什么事情，时间久了，总能看出其中的变化来，自律就是这样的，在自我监督和自我完善的过程中实现变化。自律既是信仰的基础，也是一切美德的基础。在开始的时候，必然会经历思想中放弃与坚持之斗争的痛苦。有些人内心斗争剧烈的程度，甚至达到了如同面对死亡的地步。

02

自律是一个老生常谈的话题，但它却能检验一个人信仰的真伪。真正有信仰的人，他的行为在背后和表面是一致的。为什么那么多人自称信士，却对于某些错误照犯不误呢？唯一的原因就是信仰不扎实，或者根本没有搞懂信仰的实质。他的深层意识中并没有真主是无所不知的这个概念。所以，他以为自己所做的事情真主不知道。

在世俗的眼中，自律只不过是一种简单的美德，一种较好的品质。但在信士看来，自律其实是信仰最基本的要求，美德只是个衍生品而已。信仰中的天道功修与人道规定，都是没有任何人监督的，人们自觉自愿地遵行。你哪一番拜没有礼，谁也不知道，但你自己知道不能这么做，你知道其性质有多么严重，这就是自律。

所以，撇开信仰谈自律，是在为难人。因为人性的缺点决定了人的行为是趋利避害的，是贪图享受的，是自私自利的。如果撇开信仰人可以做到自律，那么，大街上绝对不用装监控摄像头。即便现在如此多的监控设备，犯罪事件依然在不断发生，最近在兰州和北京发生的杀医案，就是最好的例子。

今天，我们该怎么才能让自己保持自律，让自己变得越来越好呢？唯一的答案就是加强信仰学习，以及加深对造物主的认识、崇拜和敬畏。最高境界的自律，莫过于让敬畏真主成为习惯。美国心理学家威廉·詹姆斯说：形成或改变一个习惯只需21天，他的结论是行为一旦养成习惯后，习惯可以塑造性格，性格决定命运。

就如同死亡的本质一样，旧的习惯不消失，新的习惯就不会诞生。要想让我们从各方面变得好起来，办法只有一个，那就是用信仰强化自我约束意识，养成自律的好习惯。因为长时间的自律，会改变一个人的口碑、形象、社会地位，以及精神生活的质量。

大量的事实证明，那些坚持自律的人，不但有高贵的精神生活，物质也会越来越丰盈，一切美好的事物统统地都会向他走来。所以，我们从现在开始，不管外界发生什么变化，别人待我如何，自己首先自律起来，把自己无法掌控的事情交给真主，过一段时间你会发现，你的生活已经悄然发生了变化。

正是由于真正做到自律的人没有几个，所以，生活中很多本来简单的事情，变得那么复杂。比如说好脾气，坏脾气，其实就是有没有自律精神而已。生活中的许多事情，坏就坏在某些人的脾气和大家不一样上。任何矛盾中都会带有脾气作怪的痕迹，导致某些问题没有办法心平气和地解决。

所以，我们要想获得美好的人生，就要先学会收敛自己，做到自律。比如从控制熬夜到坚持早起做晨礼；从控制食欲吃七分饱到减轻体重；从控制各种不甘心、妒忌心、得失心等，到莫名其妙的妄念甚至走上犯罪道路，哪个不是自律出了问题呢？

人的一生中，可能感情是最让人捉摸不透的，很多时候我们可以开始一段感情，却把握不了结局。但一个懂得自律的人，他会坚持感情的价值观，他从一开始就很谨慎，会起一个好头。他开始的举意不是建立在势力或美色的基础上，所以，这样的感情结局一般不会太差。

很多时候，人们只是看到了结果，为那些不好的结果而捶胸顿足，却不反思他是在什么动机下开始的，他最初的企图是什么，在“情不知所起，一往而情深”的情况下，感情怎么会健康地发展呢？今天，我们不会指出什么才是最正确的感情价值观，但是，我们可以负责任地告诉大家，自律的程度决定了一段感情的结果。

03

人有善恶之分，信仰有真伪之别，自律也是如此。建立在不正确信仰之下的自律，是伪自律，这样的自律并不会产生好的结果。很多人立志要成为一个自律的人，其实是处于一种“伪自律”的状态下。所谓伪自律，就是看上去挺自律的，其实只是浮于表面，并没有落到实处，也就是一种自我标榜或表演作秀而已。

所以我们说，伪自律正在耽误很多人。更可怕的是，有些人并不自知，在自我营造的虚幻世界里慢慢沉沦。他们所惧怕的，也就是敬畏的，并不是真主，而是某个人、某种势力、某种氛围，或某种利益的得失而已。在日渐流行的打卡制度下，人们的很多行为都变成了形式，并不是出于真正发自内心的自律精神。

有人说，低质量的假勤奋比真正的懒惰更可怕。在我看来，“低质量的勤奋”其实就是言不由衷的表态，无可奈何的参与，没有举意的善功等。他们同样是做了这些事情，却没有好的结果。同样看起来很自律，其实质是更不自律。所以，这就是今天很多人失意、迷茫，无法得以真正成长的原因。

真正的自律一定是根植于内心的信仰，深入骨髓的敬畏，是一种积极的思维方式，更是一种美好的生活习惯。所以，我们需要经常与自己对话，听从内心的声音，明确自己的行为目标。尤其做善功，究竟是为了真主，还是为了某个人？这个问题一定要搞清楚，不能跟风和盲从。

很多时候，人的信仰越虔诚，渴望就越强烈，就会越自律。比如一个人可以做到风雨无阻、准时准点地去上班，是因为他确信一旦今天不去上班，后果会很严重，因为他有挣钱的需求。但是，你会不会准时准点地去寺里，你确信真主后世会清算吗？ 如果你确信这些，想必你也一定会和按时上班一样，按时去寺里。

人的一生离不开经典的启迪，离不开圣人的教导，离不开学者的讲解，因为人总是飘着的，很容易偏离自己的大方向和路线。所以，自律不是开始，也不是结果，而是信仰后的迹象，是好结果的前奏。如果你没有把握做到完全自律，就不要脱离群体，这是最后的办法，也是最后一道保护墙。

你永远都不要小看一个自律的人，他们才是最厉害的。有了自律，即便是小小的蚂蚁，都能做出惊人的成绩来。自律的人可以把一件小事都做得很出色，让生活过得井井有条。自律的人，也许一时半会没有取得成功，但时隔十年八年，你再看他，会让你惊叹不已。

大多数人看起来每天都很忙，其实只是一个盲目跟风者，他基本上都是在瞎忙。《格列佛游记》中有一句话：盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。一个人没有目标地活着，只是模仿别人。看起来他每天做了很多事情，甚至把某些事情全都做了。但他还是一个“模仿者”，他其实活成了别人的影子，他的人生就是一个“东施效颦”的笑话。

今天，让我们认真反思一下，自己每天都做了些什么，真正与自己两世利害有关系的事情做了多少？平时当有人在看你的时候，好像你很用心地在工作，当没有人监督你的时候，你在做什么呢？是玩手机还是看肥皂剧，还是在玩游戏？你只是在应付监督，却抱怨薪水太低，你有没有想过，自己的付出和收获是不是不对等？

很多人都在假装努力、假装忙碌、假装有信仰、假装有理想。真正忙碌的人、有信仰的人、有理想的人，那有时间在岗位上摆拍，给人炫耀呢？所以，给人看的信仰和理想都只是一种假象。比如真正健身的人，已经在路上流汗了，真正信仰虔诚的人，已经在寺里礼拜了。他们并没有给人看，他们只给自己做，只为真主而做，他们的自律你是看不到的。在你眼前不断晃悠的，大多数是“伪自律”。

04

今天，我们面临的所有问题，都是由于我们缺少自律精神而导致的。无论是自以为是，还是骄傲自满；无论是顺从私欲，还是忘乎所以；无论是重视形式，轻视实质；无论是重建筑，轻教育；无论是重世俗权势，轻学者和知识，都是我们把自己看得太大了，忘记了伟大真主的教导所导致的。这就是为什么宣礼词开始要连读喊四次真主至大的原因。

《穆思临圣训实录全集》中记载，赛义德·本·朱拜尔传述：我对伊本·阿巴斯说：“脑福·毕卡利声称白尼·以斯拉仪莱的圣人穆萨，不是寻找黑祖勒的穆萨。”伊本·阿巴斯说：“真主的敌人撒谎了。我听伊本·克尔布说，他曾听穆圣讲：穆萨圣人有次站在白尼·以斯拉仪莱人群中间宣讲，有人问他：‘哪个人最有知识？’他回答：‘我最有知识。’于是受到真主的责备，因为他没有把“最有知识”归于真主。

接着真主向他默示：‘在两海汇合之处有我的一个仆人，比你更有知识。’穆萨圣人说：‘主啊！我在哪里能见到此人？’他被告知说：‘你用篮子装一尾鱼，带着它前去。在什么地方那条鱼活了，那里便是那个仆人（据说是黑祖勒圣人）的所在之处。’于是，穆萨圣人带着那个装鱼的篮子和自己童仆优什尔一同上路。

当他们走到一块岩石处，在岩石上睡着了。这时，那尾鱼从篮子中跳了出来，向着大海的方向游走了。这对穆萨圣人及仆人是一件意想不到的奇迹。之后，俩人又走了一夜。天亮后，穆萨圣人对童仆说：‘我们的这次旅行很辛苦啊，你拿出早饭我们用吧。’其实，他们已经超过了真主所指的那个地方。

童仆告诉他：‘你是否看到我们在那块石头上歇息的时候，所发生的情况？当时我忘了鱼的事。’穆萨圣人说：‘那正是我们这次外出的目的地。’于是，俩人循着原来的足迹返回，来到那块石头旁。看见一人裹着衣单坐在那里。穆萨圣人便上前祝安，黑祖勒说：‘在你的国土上还这样祝安吗？’穆萨圣人说：‘我是穆萨。’

黑祖勒说：‘是白尼·以斯拉仪莱的那个穆萨圣人吗？’穆萨圣人说：‘是的。我想当你的随从，请你把真主授予你的引导世人的“真知”传授给我，可以吗？’黑祖勒说：‘穆萨啊！你没有耐心和我在一起。我具有的一种知识是真主教给的“真知”，你不知道。你具有的一种知识也是真主教给的，我不知道。’穆萨圣人说：‘如果真主意欲，你会知道我是有耐心的。我一切都顺从你。’

当时由于他们没有船，便沿着海岸徒步前行。这时看到一条船过来，便向船主人要求搭乘。船主人认识黑祖勒，便答应免费让他们搭乘。上船后，他们看见一只麻雀落在船的一角，啄了一两点海水。黑祖勒说：‘穆萨啊！你我的知识与真主的知识相比，就像这只麻雀从大海里啄了一口水。’

接着黑祖勒在船边偷偷凿了一个洞。穆萨圣人说：‘人家免费搭载我们，你却故意将船破坏，你想把这一船人淹死吗？’黑祖勒说：‘难道我没有对你讲过，你没有耐心和我在一起吗？’穆萨圣人突然醒悟过来，他说：‘请你原谅我，我刚才忘了。’

他们继续前进，忽见一孩子正与其他孩子一起玩耍，黑祖勒悄悄伤害了那个孩子。穆萨圣人说：‘你怎么好端端地将一名无辜的孩子伤害了呢？’黑祖勒说：‘难道我没有对你讲过吗？你没有耐心与我在一起！’穆萨圣人赶紧说：‘请你原谅我，我刚才又忘了。’

接着他们来到了一个村庄，向村民乞讨食物，村民拒不施舍。这时他们发现村中一户人家的院墙即将倒塌。黑祖勒便停下来，修补了这堵墙。穆萨圣人说：‘如果我没有猜错的话，你做这件事，就是为了向人家索要报酬。’黑祖勒说：‘好了，这次便是你我分别的时候了。”’然后他解释了自己做这三件事情的原因。

穆圣说：“愿真主怜悯穆萨圣人。我们多么希望他有耐心，这样我们就会听到他俩的全部故事。”穆圣接着又说：“穆萨圣人非常健忘。一只麻雀飞来落在船边，然后在海中啄水，黑祖勒对穆萨圣人说：‘较之真主的知识，你我的知识就像这只小鸟从海中啄水一样。”’

穆圣接着诵读了以下经文：“至于那只船，则是在海里工作的几个穷人的，我要使船有缺陷，是因为他们的前面有一个国王，要强征一切（完好的）船只。至于那个儿童，则他的父母都是虔诚的信士，我怕他的悖逆和不信连累其父母，所以我想让真主给他俩另赐一个纯洁孝敬的儿子。

至于那堵墙，则是城中两个孤儿的；墙下有他俩的财宝。他俩的父亲原是善良的。你的主要他俩成年后，取出他俩的财宝，这是属于你的主的恩惠，我没有随着我的私意做这件事。这是你所不能忍受的事情的哲理。”（18：79—82）

穆萨圣人跟黑祖勒学习知识的故事，在古热阿乃天经第18章第60—82节中有叙述，经注学家根据经文做了这样的解释：穆萨圣人在与法老的斗争中取得胜利后，产生了一种自负情绪，真主为了点化他，让他切实领悟谦虚、谨慎、自律的重要意义，启示他到两海的交汇处投师、访贤与学习。

如果我们大家都能够加入到谦虚谨慎，自律自爱的行列中来，就会发现我们的环境会有很大的改变。自律不仅对我们个人有益，对我们民族的发展和前途也有很大的关系。当我们每个人都有自律意识，以自律为民族文化，为民族精神时，我们的民族才能真正的强大起来。

当我们懂得了自律的重要性，对于过去所犯的错误进行真心的忏悔，还有从头再来的机会。今后，我们要明白只有自己能为自己的行为负责，只有自己会为自己的失误负责，这样，就能促使自己处处自律。同时，我们应该互相提醒，自觉自律，为学习创造更好的环境，为今后两世的善果而共同努力。

最后我们再学习一段尊贵的经文，真主说：“你们把自己的脸转向东方或西方，都不是真善。真善是信真主，信末日，信天使，信天经，信先知，并将所爱的财产施予亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶者，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这些人，确是忠贞的；这些人，确是敬畏的。”（2：177）

文/马石头