《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
本章大意：道即是一，一分为二，二分为三，三生万物，万物背阴向阳，阴阳一体，互动和谐。人们厌恶的是孤寡傲气，但王公们以此自称。有的事物受损反而有益处，也有事物受益反而有坏处，得道者这样做，我也这样做。逞强者不得好结果，我把这个反例作为做事宗旨。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，相信这句话大家最为熟悉。我们不妨借助这个一二三，对比三种思维差异，看看如何用于生活自省和启发。
首先是因果思维。道即规律，规律就是寻找因果关系，老子说的示弱之道即如此，这个意思我们暂且不表。
我们这里说的因果思维特指线性因果思维，呈现为非黑即白，非此即彼，凡事“一根筋”，呈现为确定性思维。如容不得说一句自己不爱听的。
看看社会新闻下面评论，多少人尖锐对立，不容反驳，互相攻击，乐此不彼，真可谓穷人谈道理、中产谈教育、富人谈健身（这里穷富不仅指物质财富也包括精神财物）。
其次是果因（阴阳）思维。果因思维就是因果思维的对立，比如孩子学习差，在于贪玩游戏，这是因果思维，反而来理解果因思维，就是孩子贪玩游戏，是因为学习差。
果因思维是结果出现之后找原因，原因是找出来的，并非真实存在，其实原因和结果同时存在，并且会互相换化。这就是阴和阳，矛和盾，阴阳思维，矛盾思维，
比起线性思维一根筋，果因思维有了进步，考虑黑白并存且可以转化，接受阴阳一体随时转换，这就是“两条腿”。
最后是辩证思维。因果思维是一元思维，一根筋只考虑阴或阳一个因素。果因（阴阳）思维是二元思维，两条腿考虑阴和阳两个因素。到了辩证思维阶段，属于三元思维、多元思维，考虑更多因素对于事物影响。
辩证思维考虑事物发展至少三个可能，类似“三岔路”，好中坏，阴阳中，特点就是“变化性、和合性、寂静性”，事情结果说不准，都是缘起性空，因缘和合。这就是不确定性。
如果用图形表达三种思维差异，因果思维类似一条直线，“————”，阴阳思维（果因思维）类似波浪线，“∧∨∧∨∧∨”，辩证思维类似圆圈线，“000000”。
因果思维追求确定性，而阴阳思维和辩证思维接受不确定性，确定性和不确定性又是一体两面，阴阳并存，相辅相成，这样来理解老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，多少有点意思。
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