第二本涉及物质讨论的乃是《道德经》，老子的《道德经》中又记载：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”即无极（道）生太极（一），太极（一）又生阴阳（二），阴阳（二）结合化生万物（三，古文也有“多”的意思）。老子表明了以下观点：世界从虚无到有客观实在了，又从客观实在中产生出两种截然相反的物质与性质，即万物都是具有阴阳两种性质的，阴阳又是此消彼长相互对立又相互转化的。
（后续补完）
而叙论上述历史是为了引出下文春秋战国百家争鸣时代的“五行学说”。“行”字的本意是道路，所谓五行，应该是指可以通向最终态太极的五种事物形态吧。与西方四元素具体比较一下，中国古代五行学说里没有气体的容身之地，因为当时的人们根本不知道空气为何物，至于风，他们认识到那是一种事物变化的现象，但不认为代表或者反映了事物本身。
但五行学说和四元素理论一样又粗糙又空泛，还充满了莫名其妙的神秘主义气息。同今日的元素周期表相比更是相形见绌，无可比拟。
（后续补完）
中国的物质研究就是如此短暂，原始
（后续补完）
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本文标题：天文学先声--物质构成的研究史（五行篇）残卷
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