——幕末风云扰扰，武士之魂不灭
《壬生义士传》，一组关于德川幕府至明治维新时期，日本社会剧变的长焦镜头。
《壬》的主角是吉村贯一郎，一个站在历史变迁的风口浪尖上的人物。整本小说以日本惯有的文学形式描述了号称“人斩贯一”的吉村贯一郎跌宕起伏又扑朔迷离的人生。宛如清酒，在柴木细细地煨烤之下，散发出香甜的气息。《壬》是一本值得咂摸，回味的好书。
不了解日本文化的读者可能会被小说的描写方式击晕，这种口述的记叙方式在中国文学作品中，尤其是中长篇小说较为少见。所谓外行看热闹，真正懂得文学的人，会像吸鸦片一样痴迷于作者浅田次郎对文字的驾驭能力和场景的构造天赋。往往是寥寥数笔，人物的个性便闪亮起来，往往是短短几句，情与景就水乳交融了。
这不仅让我想起了去年返京，听说某一家日本料理店猪扒饭做得叹为观止。结果我却被餐前的小菜深深迷住，宛如山涧般清冽甘甜的腌萝卜，醇厚细腻的白米饭，猪扒还没上桌，我就先狼吞了两碗下肚，以至于主菜到底如何，也不必太在意了。《壬》就是这样的作品，虽说是历史小说，却有喧宾夺主，超越历史的美感。清新简洁的文字，厚重绵长的情感，立体饱满的人物，任中一处都足以让它登上文学的顶峰。
吉村贯一郎，一个日本南部盛冈二驮二人扶持的足轻武士，在幕末的社会剧变之下，为了养活家人，毅然选择了脱离自己的家乡和宗主，来到京都加入名噪一时的新选组。脱藩在当时是重罪，意味着发誓效忠宗主和家乡的武士选择了背叛自己的武士道信仰加入别的阵营，这是日本传统道德最为唾弃的不忠。
吉村贯一郎为何要脱藩？小说一开始并没有捅破这一层窗户纸。而是通过旁人对吉村的评价向我们展示了一个视财如命，吝啬卑鄙的浪人（在日本文化中指失去宗主，没有信仰，为非作歹的武士）。随着采访者逐个追寻和吉村同一时期的朋友，同事，旁人，家人，通过他们的层层推进，我们才看到了号称“南部武士之魂”的吉村贯一郎可悲可泣，引人入胜的一生。
正如吉村自己所说：“吾之剑，不为国，不为君，只为无法割舍的血脉亲情！”在幕末的守旧思想和维新的新兴年代激烈碰撞中，吉村将自己的信仰挣脱了传统武士道束缚，竭尽全力为家人谋取幸福，虽背叛了陈旧的时代观念，却为千万身处动荡时期的日本武士喊出了迫切的心声。
吉村是伟大的，了解日本文化之后，我们甚至可以给他冠上“思想解放的先驱者”，诸如此类的称号。吉村又是可悲的，因为历史的车轮还未许给他天翻地覆的可能。吉村又是幸福的，毕竟他做了命运的主角而不是困兽。正如谭嗣同先生所说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”吉村贯一郎的武士道是为了家人而活，他是圣人！
历史中的新旧没有绝对，永远在交替中上升。幕府统治了日本六百八十二年，而武士道统治日本的时间更长。但美国人的大炮打破了日本的传统精神，当黑船来航事件发生，日本的武士道精神就面临了最严峻的考验。
武士道要求武士将尊严和地位当作魂魄，所谓：“武士不露饿相”，哪怕吃不饱饭也必须做出剔牙的动作。这是武士的尊严，却不是吉村贯一郎的尊严。因为父亲是下级武士，自己又身为次子，吉村空有武士的头衔，却穷困潦倒。他加倍努力，文武双全，若不是那个以身份论人的时代，吉村绝对可以上演一部咸鱼翻身的大团圆剧本。但下级武士的身份成了他活着的障碍，既不能从商（当时日本规定武士不得经商），俸禄又无法养活家人，吉村该怎么办？
是无情地牺牲妻子和儿女的性命来固守传统所宣言的道德，还是拿起剑，用自己的手去创造一条生路？在道德和人性之间，吉村选择了后者。我坚信，道德有时效性，而人性永恒无价。
可惜时代还是不肯轻饶思想超前的吉村，虽然大家都认为吉村是无可争议的圣人，敢于为妻儿挑战命运的勇士。但就如对待耶稣一样，世人把吉村钉在了腐朽道德体系的十字架上。时代无情地碾过吉村的身体，而他的儿女获得了勉强的幸福。
《壬》通过历史长河中的一个小人物展开了一副新旧时期交替的图卷。哀叹历史中的人类微缈无力之余，我为吉村流泪，更为深爱着他，立志践行吉村武士之魂的儿子——吉村嘉一郎惋惜。
这是一部男人柔情的历史小说，是一部告诉世人何谓知其不可为而为之的人物传记。
“盛冈的樱花，是能劈开石头生长，绽放的；而盛冈的辛夷花，也能迎着北风盛开。不要痴想着能悠闲地去等待春天的到来，若是南部的武士，就是冲破困难与苦痛的岩石，也要绽开！若是南部的子弟，就不要输给寒冬，迎着北风怒放吧！你们要在春天来临之前，抢在世间的其他人之前，开出不输给任何人的花！”
后：继《白鹿原》之后，便鲜有让我湿润眼眶的小说。《壬》是唯一一部。日本文学有一种樱花开放，淡雅不俗的美感。将文中某些句子再翻译回日语，仔细咀嚼，滋味更深长。吉村贯一郎，一个为了家人的幸福而扬刀的下级武士，向我们展示了日本文化中细腻又复杂的一面，也为世人开辟了另一面看待日本人的窗。《壬生义士传》是一部不朽的作品！
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