第十一章

无的大用

幅：古代轮子里的辐条

毂(gū)：轮子中间空洞的轴心

埏(shān)：柔和

埴(zhí)：泥土

牖(yǒu)：窗户

无的大用。有无相生“有”和“无”的关系就是“实”和“虚”的关系，“有”提供用的便利，无才是真正的用。看到有的地方要思考到无的部分。无心插柳柳成荫，有心栽花花不开；无心生大用，有物不通神。

第十二章

杜外养中

五色：青赤黄白黑，形形色色

目盲：眼花缭乱，看不清

五音：宫商角徵羽

五味：酸咸甜辛苦

口爽：失去味觉。爽，失去

驰骋畋(tián)猎：骑马打猎

行妨：妨碍了正当的行为

目：过多是物欲，以物役己

腹：以物养己

杜外以养中。外：目耳口。内：精气神。最大的敌人是自己，玩物丧志，丧失理性。看得太多，心不定，不受外界的引诱。保证自己的生活，充实自己的实力。这就是为什么高考生不能玩手机。成年人的世界虽然五颜六色，但很多人依然觉得迷茫，因为心不定，没有找到本心想要追求的东西。同理，做学术，搞科研的人，我们能看到他们的成果，却没有其他的花边新闻，是因为他们为腹不为目。

第十三章

宠辱若惊

贵：重视

若身：和身体一样重要

大道的根本在无我无身。身体和宠辱一样都是我们的大患，有的人甚至把荣辱看得比生命更重要；身体容易受外界引诱，反过来伤害身体，要摆脱身体和荣辱的束缚，就要贵以身，把自己和天地融为一体。“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”可以反驳现在说老子消极避世的观点。像重视自身一样重视天下的人，像爱护自己一样爱护天下的人，可以把天下托付给他。为天下不看个人荣辱。贵身的人不用宠辱来伤害自己，因为他要做更大的事情。心存天下，既与万物并存，进入忘我之境。无我无身，宠辱相同。