【37】如 是 我 闻

楞 严 经 讲 记

 净界法师

甲一、序分（分二：乙一、通序。乙二、别序。）

通序，通是通于一切经典，我们讲六种成就，以六种成就来生起大家的信心，叫做证信序。用六种成就来证明本经的真实性。

别序。别于一切经典，又叫做发起序，说明一部经它发起的因缘。从发起的因缘当中我们可以知道，这法门它所对治的问题在哪里。

乙一、通序(分二：丙一、标闻说时处。丙二、引大众同闻。)

丙一、标闻说时处。

说明本经说法的时间跟处所。

　　如是我闻，一时佛在室罗筏城祇桓精舍。

这地方是标出六种成就里面的五种成就：

如是，是信成就。在古代的印度如是表示信顺，当我们对这样的道理表示相信，表示随顺，我们就说如是，假设你不能够相信随顺，你就说不如是，这是印度的口语。

佛陀要阿难尊者在结集经典的时候，每一部经都加一个如是，这当中有一层很深的意思。

古德说为什么佛要使令所有的经典都加一个如是呢？因为佛法大海信为能入，智为能度。表示说我们受持经典之所以能产生一个灭恶生善的功德，是因为我们刚开始产生了信心，由信心而产生精进，由精进产生正念，最后产生智慧。

假设我们刚开始是没有信心的，生起怀疑的心来受持这个经典，那这些文字跑到我们的心中，完全不能产生灭恶生善的效果。

所以刚开始在受持经典的时候加一个如是，是昭告所有的佛弟子，你要赶快把信心生起来，就是在受持经典看到如是的时候，使令佛弟子生起恭敬的信心，以下的经文才能够对我们产生加持的效果。

所以佛陀的慈悲心，就使令阿难尊者在结集经典之前加一个如是，就是首先建立信心。

我闻，我指的是阿难尊者。闻是什么意思呢？闻是阿难尊者依止耳根发动耳识来听闻《楞严经》。

为什么要标出我闻来表示闻成就呢?

在古德的注解标出我闻有二层的意思：

第一层意思是说，佛法是有本之学，不同于外道是无本。

你看外道它创造一个思想出来，是没有根本的，是胡说八道的。他的老师在打坐当中突然看到一只飞鸟飞过去，他就想出一个思想；他在打坐当中得到禅定，看到一头牛死了以后生天，他又创造一个思想出来，完全没有传承。

佛法是重视传承，我闻的意思是说，佛陀在世的时候我们是以佛为师，以人作师，佛灭度以后是以法为师。

佛陀要灭度时弟子们哭得很伤心，佛陀说你们不要哭，我讲一个道理给你们听。

佛说：很多病人，医生给他们开药，医生在的时候，你要是不吃药，你的病还是不会好；医生不在，你要是愿意吃药，你的病照样好。所以病好不好跟医生在不在没有关系，你要是肯吃药，医生不在你照样好，所以以法为师是根本。

说我医生不在，但是我药都留给你们了，这药是对治什么病，这药是加强善法，这药是破除罪恶，都开得很清楚。

我闻的意思就是说，表示这个法门的传承，佛陀灭度以后法法相传，也就是说以下的经典，以下的道理，不是我阿难尊者自己发明的，我是有传承的。是怎么来呢？我听闻佛陀的说法而来的，这就是法法的相传，有本之学。

第二层道理，为什么讲我闻？我们在学习佛法的时候，以闻慧作根本，我们的智慧大部分是听闻而来的，靠耳根听闻而来的，以闻慧作根本而产生思慧，最后产生修慧，所以标出了我闻是这个道理。