最近在听南怀瑾老先生的《易经杂说》。 古语有评论《易经》是群经之首，是经典中的经典，智慧中的智慧。
在《易经杂说》的开头部分有说到： 我们现在开始研究《易经》，有一个法则要把握住，这个法则就在手边这本书上，孔子研究了《易经》以后说出来的。 他这句话很妙，他说：“玩索而有得。 ”学《易经》最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。 孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。
由此得知，它与其他的经典有所不同，尽管也需要背和记，但是主要还是在玩索中去学。 往期的文章《易经》谦卦与守时守位, 在《论语》中看到《易经》的地位，只是略写了对《易经》中某些内容的学习心得与体会，但是对《易经》还未真正通读过。
听南老的《易经杂说》，在思想观念上有了对《易经》的初步认识，有了智慧的老者指路，毕竟还是能少走一些弯路的。 印象中，这是第二次听了，但是好像有些内容还是第一次听到那样，有些话第一次听时没有听进去。
对于有类似规律的内容，听完了在心里去意会，然后有待生活中的验证，而对忠告类的内容，可做记录，以对照生活中的言行去反省。
比如乾卦中九二爻的爻辞是：“见龙在田，利见大人。” 孔子的解读原文是：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’，君德也。
对此，《易经杂说》中有一段解说令人深思，内容如下： 孔子对九二爻的解释是一个领导人的风格德行，不止是最高领导人，一个小单位的主管，乃至一个家长都是领导人，有如龙的德行，是至中至正。 人要达到至中至正，先要养成胸襟的伟大，以西方哲学而言，要绝对客观。平常的话都要实信，平常的行为都要小心，要防止自己产生不正确的思想和歪曲的观念，要存心诚恳，对世界有了贡献，乃至挽救了时代社会，自己不骄傲，不表功，不认为自己了不起，有很厚的道德，又能普遍地感化别人，这是领导人的修养标准。
要做一位领导人，便要中正，信言，谨行，功在天下也不傲慢，能够普爱天下人，这就是九二爻的意思。
孔子的彖辞对《易经》的解释是从人文的角度来写的，从中体会学《易经》并不主要是为算卦或者未卜先知，大部分的卦都有利与弊的方面，最重要的还是修好德行，然后分清时与位，自然可能趋吉避凶。
《易经》看似比较难学，然而在生活中，人们时常也在用易经的思想来处理事情，易经的思想早已融入了中华文化的骨髓里，只是去学习和玩索的时候，发现原来很多事情都可以在上面找到规律。 当把思想摆正了，选择会相对明智，事情的进展也会更顺利。
古之经典虽有难解之处，但是可以每天都学习一些，专心去学，总会有所收获。
昨天看到罗大伦老师的一个视频，关于现在很多人都说没有时间，他建议是把时间化成整块专心做好一件事情，而不是被各种杂事给占满了。
在有限的时间和生命中，找出主线的事情，锲而不舍地做下去。 其他的事情可能会是补充或者殊途同归的实践，不是不做，因为孔夫子还说了君子不器，能做什么事情，会做什么事情，需要做什么事情，可尽力去学，去做。做完后不留于心，因为还要回来把精力放在主要做的事情上面。理清思路了，就不容易乱。
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