先讲道ll倒毙与跌倒

先讲道ll倒毙与跌倒

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 2都在云里、海里受洗归了摩西；3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。5但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；9也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:1-13）

                                       

【理解】

一、我们的祖宗与你们

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 2都在云里、海里受洗归了摩西；3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。5但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。6

哥林多城在罗马时代是罗马帝国的第四大城，有人口二十万人；其中大半为奴隶。居民来自帝国各地，人种复杂。因此，哥林多教会里不一定都是犹太人。保罗的说“我们的祖宗”当然是犹太人的祖宗，也是保罗的祖宗，也是哥林多教会里犹太人的祖宗。这里的叙述，实际上是把“你们”与“我们的祖宗”进行对比、类比。“你们”也可称为基督徒，“我们的祖宗”也可称为出埃及地时的以色列人。

对比、类比的目的是发现基督徒与以色列人在信仰历程、过程结构的相似性。下面用图来示意：

以色列人    渡过红海归了摩西    吃神赐的吗哪喝神赐的水    倒毙

基督信徒    信而受洗应许得救    受耶稣基督饼与杯的恩赐    跌倒

【倒毙】探子窥探迦南地回来，向以色列人报了恶信，以致除了迦勒和约书亚，全民均不信神能带他们进入迦南美地。神责罚他们，二十岁以上的那一代，都不得进迦南。迦勒和约书亚是两个例外，他们因为相信，在近四十年后，进入了应许之地（民14:20-24,28-35；申1:34-40）

【灵食】【灵水】以色列人“受洗归入摩西”里，在旷野里领受神的“灵食”、“灵水”，就好像基督徒接受了洗礼“归入基督”在圣餐中领受耶稣基督的身体和宝血一样，都是属神的百姓。

以上结构，其共同之处在于，不管是以色列人还是基督信徒，即使因为相信顺服神而应许得救，但这只是应然、应许的得救，还不是既然、全然的得救。在此过程中，也可能倒毙、跌倒而不得救。那么，是什么原因使他们原来应许得救，却又倒毙、跌倒呢？

                                       

二、倒毙与跌倒

6这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；9也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

虽然以色列人与基督信徒都有得救（以色列人得救是指到迦南美地，基督信徒得救是指复活后的永生）的应许，但是，如果他们行了以下的事，这得救的应许就不能成全而归为倒毙、跌倒：

1、贪恋恶事。以色列人厌恶神所赐的吗哪，贪恋埃及人的肉锅（民11:4-43）。

2、拜偶像。指拜亚伦所造金牛犊。拜偶像是伴着“坐下吃喝，起来玩耍”的。“吃喝”指狂欢作乐（出32:19摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块法版，扔在山下摔碎了）。“玩耍”原文可指性事，暗示当时有淫乱行为（创26:8）。当日异教仪式大都渗有淫亵败德之事，埃及人的祭祀仪式也不例外，以色列人加以模仿。

3、行奸淫。指以色列人离开埃及四十年后，来到约但河东的什亭，与摩押女子大行淫乱，又跪拜她们的偶像，参与淫乱的宗教仪式（民25）神因此降瘟疫，一天之内死了二万三千人。

4、试探主。指说谤讀神的话（民21:4-9你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物）。就是恨神，得罪神。

5、发怨言。发怨言为以色列人在旷野经常有的事，以致有“发怨言的民族”之称（出15:24；16:2；17:3等）“被灭命的所灭”可能指神在他备拉降火烧他们的事（民11:1-3）。

以色列人行以上的事而倒毙，同样，保罗提醒基督信徒若行以上的事，结局也一样。“跌倒”与“倒毙”在字面上是同义的。但在语境上是不同的。以色列的人“倒毙”是被神灭了肉体生命。而“跌倒”是永生的应许不能成全，因而不得永生，只得末日的永刑、永死。以色列人的“倒毙”是进不了迦南美地，基督信徒的“跌倒”是得不不到永生。进不了迦南美地就是肉体的死亡，得不到永生就是进入地狱的永火（太18:9倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。）

之所以要提醒，要哥林多教会鉴戒、谨慎，是因为哥林多是商业中心，像一般大城市一样，有各样的邪风恶俗。人民生活奢华，耽于酒色，放纵情欲，道德败坏。因此，教会里可能也有人染上这些恶习。如结党纷争（林前1:10-17），淫乱（林前5:1-5收了他的继母），彼此告状（林前6:1-8），女人礼拜时不蒙头（林前11:3-16）、在会中不顺服（林前14:34-36）或不沉静、辖管男人（参提前2:11-12），圣餐的混乱（林前11：17-22）。

哥林多教会里的虽然不一定完全与跌倒的以色列人所行的一样，但有些行为是差不多的，那就是淫乱。这样的人要灵魂得救，除非交给撒但，败坏他的肉体（林前5:1-5）。为什么败坏肉体可能得救呢？“败坏”可能与性病有关。或许是经历疾病的痛苦之后，若能悔改、肯痛改前非，他的灵魂在主来的日子可望得救。（林后12:21且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪，行污秽奸淫邪荡的事，不肯悔改，我就愁）也就是说，作为信徒，若行类似于以色列人的不义，——除非还有机会悔改。否则是不能承受神的国的（林前6：9、10）

                                       

三、试探与出路

13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

与以色列人的倒毙有些不同，基督信徒的因行不义的“跌倒”算是遇见了“试探”（太4:1出于魔鬼或雅1:14出于私欲），这试探这不是神试探人，神是不试探人的（雅1:13），但神可以掌控试探——在受试探跌倒时开有出路，可以叫人忍受的住。这是站在神的角度看信徒受到的试探，保罗在此说明关于试探的神意，可视为并不想让因行不义跌倒之人灰心绝望，而使他们重拾信心或坚固他们的信心。

从人的责任角度来说，也可称之为从跌倒之处再次起来：

亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（林后7：1）

既说当洁净自己，除出身体与灵魂的污秽，也说明人信主之后有人不洁净、有污秽。但这污秽是可以除去的。在行为上要除去，也就是改正而不再行不义，但还要在心灵上敬畏神——有污秽不可怕，懊悔就还可以成为圣洁，忍耐到底就全然成圣。

后来，哥林多信徒确实懊悔了，得到了保罗的夸奖。（林后7:2-16）这也可视为是保罗的哥林多前书产生的功效。

                                       

【应用】

1.基督徒是可能犯罪跌倒的。但跌倒不可怕，悔改自洁就可以再起来。忍耐到底，就全然成圣得救。

2.基督徒在信主受洗之后，仍要下工夫，与神同工，在将来才能得着永生赏赐。这也说明了一个基督徒不是在受洗、参加圣餐就够了，真正重要的是在生命的更新与重生。否则受洗和领受圣餐并不能保证一定会得到神所应许的福份。（林前3:8、9：8栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐，9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋）

3.基督徒要守神的诫命。（林前7:19受割礼的算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。）这诫命在旧约有十诫，“爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:6）在新约，就是“要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：37—40）

4.作为教会，要像找寻丢失的羊、钱，欢喜回头的浪子一样，对待知罪悔改的信徒。（路15：3-24）因为这悔改的人，是“死而复活，失而又得的”（路15：24）