一部哲理小说，看完有种淋淋尽致的舒畅，但弗朗索瓦·里卡尔写的后续，对牧歌的阐述，对于我来说就如同在读到关于上帝与信仰一样，总是有些晦涩，所以就直接跳过这段了。
因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。
他自己的心底明白不能去爱，于是跟自己玩起了一场爱情戏?
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
她常说:“我喜欢你，因为你是媚俗的对立面。”
爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而提现出来的。
Es muss sein.Es muss sein.非如此不可。
从前，人们总是惊恐地听自己胸膛深处传出有节奏的咚咚声，想知道到底是什么。
鼻子仅仅是为肺输送氧气、突出在体外的一个管道口，脸部不过是标志着身体各种机能的仪表盘，标着吃、看、听、呼吸和思考。
.....她母亲最重要的举止，那一自我毁灭的粗犷之举....
如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长?
在我们看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡是必然发生的事，凡是期盼得到、每日重复的事，都悄无声息。唯有偶然的巧合才会言说，人们试图从中读出某种含义，就像吉普赛人凭借玻璃杯底咖啡渣的形状来作出预言。
偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。
也许还是这些偶然巧合，唤起了她的爱情，成为了她一生汲取不尽的力量之源。
萌生的爱情使她对美的感觉异常敏锐。
自学者和学生的区别，不在于知识的广度，而在于生命力和自信心的差异。
表面是清晰明了的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。
俄国的入侵，再说一遍，不仅仅是一场悲剧，也是一场仇恨的狂欢，永远没有人会理解它奇异的快感。
她从来都不是那种因为虚荣而野心勃勃的人。
她被软弱所吸引，如同被眩晕感所吸引。她之所以被吸引，是因为她感到自己软弱。
正因为弱才应该知道要强，才应该在强者也弱得不能伤害弱者的时刻离开。
人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光中倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。
对他而言，爱情并不是社会生活的延续，而正与之相反。对他来说，爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和控制的热望。委身于对方就如同投降的士兵一样，必须首先缴械。因此，自己没了设备，他便止不住担心致命的一击何时降临。所以，我可以说，爱情之于弗兰茨，就是对死亡的不断等待。
在她看来，对生来是女人这一事实进行反抗，与以之为荣耀一样，是荒唐的。
可到底什么是背叛?背叛，就是脱离自己的位置。背叛，就是摆脱原位，投向未知。莎比娜觉得再没有比投身未知更美妙的了。
第一次背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应，一次次地使我们离最初的背叛越来越远。
他朦朦胧胧而又不可遏制地渴望着一种巨大的乐声，一种绝对的噪声，一片美妙欢腾的喧嚣，将所有的一切吞噬，淹没，窒息，令话语带来的苦痛、虚幻和空洞永远消失。
视觉受双重边界所限：让人什么也看不见的强光与完全彻底的黑暗。莎比娜对任何极端主义的憎恶，或许产生于此。极端标志着生命的终极之界，极端主义的激情，不论是政治上的，还是艺术上的，都是一种改头换面的对死的渴望。
这类口号，她听着挺高兴，但惊奇地发现自己却无法响应，跟别人一同呼喊。
怎么样？世上总存在一点他们有着一致看法的东西吧?
文化就在大批的制造、言语的泛滥、数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们的大学里随口乱喷的亿万言。
这场弥撒如此突兀又隐秘地出现在她眼前，美得如同一个背弃的世界。
弗兰茨从不向莎比娜发号施令...并不是他不好色，而是他没有支配力。有些事得靠暴力才能办成。比如，没有暴力，性爱是不可想象的。
....由此得出结论，没有一个男人适合她，强弱皆不行。
“因为爱就是放弃力量。”弗兰茨温柔地回答。莎比娜明白了两件事：其一，这句话很动听，而且是真心话；其二，说了这句话，弗兰茨在情欲里便威风不再。
爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。
那一晚，她曾渴盼结束这从背叛到背叛的危险旅程，她曾渴盼停下脚步。
他俩虽然默默地肩并肩走着，却听不出彼此的沉默。
他们回答说，他们有明令在先，不得泄露去向。
他一向偏爱虚幻胜于现实....她赐给他的，是突然而至的男子汉的自由，为此，她给他罩上了魅力的光环。
赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。
对于一个永不知停息的女人来说，一想到要被永远禁锢，不再能行走，那是无法忍受的。
对卡列宁来说，醒来那一刻是纯粹的幸福：它天真而又傻呵呵地为还在这世上感到惊讶，真是满心的欢喜。
但是女人寸土不让。她们只顾盯着前方，脸色严峻，等着别人自认不如，乖乖让路。伞的遭遇战是力量的考验。
因为真正严肃的问题，是孩子能提出来的问题。只有最天真的问题才真正是严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。
换言之，调情是没有保证的性交承诺。
特蕾莎知道，爱情诞生的时刻就像这样：女人无法抗拒呼唤她受了惊吓的灵魂的声音，男人无法抗拒灵魂专注于他声音的女人。
要逃避痛苦，最常见的，就是躲进未来。在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的痛苦便不复存在。
他的这一个是十分特别的：微笑中带着洋洋得意的精神优越感。
对他人的不信任，在托马斯身上是根深蒂固的（他总是怀疑别人怎么可能有权决定他的命运、有权对他说三道四），这在当初选择职业时也许就已经起了作用，它对在公众面前抛头露面的职业是排斥的。
当然这并不仅仅是出于虚荣心，而是因为他太没经验。面对一位友善、礼貌有对自己十分恭敬的人，很难时刻提醒自己对方的话没有一句是真的，没有一句是诚的。
要是能有什么方法把人分成不同类别的话，那么最佳的分类尺度莫过于个人内心深处的渴望，将人们引入不同职业并终身从事。
医生就是那些无论发生什么，都愿意终身照料人类身体的人。
所以杀人不过是稍稍提前完成了上帝亲自动手完成的事。
“es muss sein?（非如此不可?）”
因为内心的必然总是更强烈，总是更强力地刺激着我们走向反叛。
换句话说，要去看一看当一个人抛弃了所有他一直都以为是使命的东西时，生命中还能剩下些什么。
在这之前，他从来没有感受过不在乎带来的快乐....职业的“es muss sein”就像吸血鬼一样吸他的血。
在他看来，迷恋女性的意义即在于此。他迷恋的不是女人，而是每个女人身上无法想象的那部分，换句话说，就是使一个女人有别于他者的百分之一的不同之处...所以，促使托马斯追逐女性的不是感官享乐（感官享乐像是额外所得的一笔奖赏），而是征服世界的这一欲念（用解剖刀划开世界这横陈的躯体）。
追逐众多女性的男人很容易被归为两。一类人在所有女人身上寻找他们自己的梦，他们对于女性的主观意念。另一类人则被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。前者的迷恋是浪漫型的迷恋：他们在女人身上寻找的是他们自己，是他们的理想。他们总是不断地失望，因为，正如我们所知，理想从来都是不可能找到的。。。。。后者的迷恋是放荡型的迷恋，女人在其中看不到丝毫感人之处：由于男人没有在女性身上寄托一个主观的理想，他们对所有女人都感兴趣，没有谁会令他们失望。的确，就是这从不失望本身带有某种可耻的成分。在世人眼中，放浪之徒的迷恋是不可宽恕的（因为从不为失望而补赎）。
他触摸着这紧闭完整的环形，这最美的圆戒，在医学术语中被称为括约肌。
我已经说过，隐喻是危险的。爱由隐喻而起。换言之：爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。
小说人物不像生物那样诞生于母体，而是产生于一种情境，一个语句，一个隐喻。
当有人逼迫你沉默时，提高嗓门对不对?对。
假如捷克历史可以重演，每一回都尝试另一种可能性，比较不同的结果，这肯定是有益的。缺了这样的经验，所有的推测都只是假设的游戏。
波西米亚和欧洲的历史是两张草图，出自命中注定无法拥有生死经验的人类之笔。
也许还有许许多多其他的星球，在那里人类可以不断地重生，每一次重生都会提高一个层次（也就是多一次人生经验），日臻成熟。这就是托马斯心目中的永恒轮回。
当托马斯还是个孩子的时候，他很喜欢Jules Verne的《两年假期》。的确，两年是假期的极限。而他都快擦了三年的玻璃了。
不期而遇的事情给我们带来的是天真的快乐。
他想起柏拉图《会饮篇》中那个著名传说：以前人类是两性同体的，上帝把他们分成了两半，从那时起，这两半就开始在世界上游荡，相互寻找。爱情，是对我们失去的另一半的渴望。
被打入地狱于享有特权，幸福与苦难，任何人都不会像雅科夫（斯大林儿子）体会的如此真切：截然相反的事物竟然能互相转换，人类生存的两个极端状态之间的距离竟然如此狭小。
上帝把人类驱逐出伊甸园时也把人类的肮脏本性和厌恶暴露出来。人开始会隐藏会令其耻辱的东西。而一旦揭开面罩，人即被强烈的光芒照的头昏眼花。就这样，人在发现肮脏之后，很快就发现了兴奋。没有（本义的引申意义上的）粪便，性爱就非我们所理解的那样：伴随着心脏的剧烈跳动和意识的迷失。
这一美学理解被称为：kitsch。
卡列宁对肉体和灵魂的两重性一无所知，不知何为厌恶。
这些探讨爱情、度量其深度、对其进行种种猜测和研究的问题，也许正是它们将爱情扼杀了。如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总是渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。
人类之时间不是循环转动的，而是直线前进的。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望。
某天，你作出一项决定，你甚至不知道是怎么回事，而且这项决定有其惯性力。随着一年年过去，要改变它有些困难了。
这忧虑意味着：我们已在最后一站。这幸福意味着：我们在一起。
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