真正的教育是出于上帝（的吩咐）、也是依靠上帝（的恩典）、更是归回（对）上帝（的敬拜），我们基督徒进行基督教教育乃是理所当然的，这也是神的旨意，也是我们惟一的美好选择。但是，在这选择下我们还得进行更深层次去安排事工的发展，因为看到我们的教会在基督教教育只是停留在主日学中，而没有落实到每个家庭当中，在讲台的信息中少儿又少，
其实，基督教的教育是为了与基督建立关系，是为了恢复上帝的形象，是为了荣耀上帝的生活，是为了增进孩子的福益，更是为了增进教会的福益，
当我们在这个充满挑战的世界里，随着时代的变迁，各种物质欲望的诱惑，然后我们的教会，家庭都受社会的影响，虽然我们知道，但是我们教会对基督教教育却不是很明显，没有注重基督教的教育，也没有做一些有关于基督教教育的信息。
我觉得我们的教会，在基督教教育应该做一些改革，如果在不注重基督教教育，我们的教会就会断层，就会失去下一代，教会就没有未来的接班人，所以我们也要呼吁教会有更多的基督教教育的讲座，也要开展家庭事工，如果专门教会做没有家庭父母的配合，那么也不会做的好。
我们都知道浪子回家的故事，在这其中，我们也许会觉得奇怪，为什么老父亲看起来如此完美，是天父形象的一个代表，他的两个儿子，却都不成器。一个是明显的浪子，另一个却没有恩典。
其实，在这个比喻的意义中，是要告诉我们，每一个人都犯罪得罪了上帝，我们不是像大儿子那样看上去没有犯什么错误却是因律法称义，就是像小儿子那样，在事实上离弃父亲，过着犯罪流浪的生活。
提摩太·凯勒牧师在谈到这段经文时说：两个儿子，看起来一个非常非常好，一个非常非常不好。但他们两个都离弃了父亲的心，他们每个人都只想利用父亲从而得到他们内心真正爱慕的东西。他们不是爱父亲，而是利用父亲去得到他们想要的东西——身份、地位、财富，以及其它一切他们爱慕的。只不过，其中一个是通过做好人来达到其目的，而另一个则是通过做个特别不好的人。这两个人却同为失丧的孩子。不好的那个失丧于他的坏行为，而好的那个却失丧于他的好行为。
所以，在这个故事中，令我们尴尬的事情是，这两个儿子，我们愿意做哪一个？当然不会是去做浪子，但大儿子我们也没法选择，而且更糟糕的事实是，在寓言的结尾，不好的竟然得救了，好的那个孩子却失丧了。
在现实生活中，我们也真实地看见，那些像小儿子一样在外面犯罪得罪上帝的人，经过传福音的过程他们常常悔改归正，回到上帝的面前。可是，正是那些像大儿子一样的基督徒，往往容易陷在自义当中，非常难以沟通和教导，浑然不觉自己很多时候已经成为福音的拦阻，也甚至会成为明目张胆地在教会组织中犯罪的人。
所以，基督教教育的重点，如果只是培养出大儿子一样的基督徒，那就是完全走上了歧路。但这正是我们许多教会和家庭正在做的事情。真正的基督教教育，不在于培养一种合乎宗教标准的规范行为，而是让孩子真正认识神，只有认识神才能够真正成为基督徒。而且要如巴刻所说，不是通过关于神的知识来认识神，也不是通过操练敬虔的事情来认识神。
让孩子们认识神，而是要通过神的律法，但更重要的是通过律法来明白恩典。在《优秀是这样训练出来的》这本书中，作者提到，在管教孩子时，不仅要使他们顺从于律法，更要让孩子明白神的恩典。我们只能通过律法来明白恩典。“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。”神首先在西奈山向我们显现，赐下法版，然后才是完成髑髅地被钉十字架的救恩。
我盼望我们的教会有这样的异像，对基督教教育更加的重视，借着祷告，开展家庭事工，落实家庭重建祭坛，落实人员互相监督，让每个人，每个家庭都注重基督教教育，这样我们的教会才能有人才，才会复兴，愿神赐福我们的教会，使我们的教会更合乎神的心意，
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