按照五脏之气法象四时的理论，再结合五行之法则，即可归纳出“五邪所见”为：“春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。”
首先解释这段中的关键词。其中的“五邪所见”，马莳云：“此言五脏之邪有所见之脉也。”而“春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉”，张隐庵对此曰：“春弦夏钩秋毛冬石，五脏阴阳之正气也。反得所胜（疑为所不胜之误，引者）之脉者，邪贼盛而见于脉也。”马莳：“春得秋脉，金克木也；夏得冬脉，水克火也；长夏得春脉，水克土也；秋得夏脉，火克金也：冬得长夏脉，土克水也。”“名曰阴出之阳，病善怒不治”，《新校正》云：“阴出之阳病善怒，已见前条，此再言之，文义不伦，必古文错简也。”张景岳：“《阴阳别论》曰：所谓阴者，真脏也。所谓阳者，胃脘之阳也。凡此五邪，皆以真脏脉脉见而胃气绝，故曰阴出之阳。阴盛阳衰，土败木贼，故病当善怒，不可治也。”张隐庵对此曰：“夫内为阴、外为阳，在内五脏为阴，在外皮肉络脉为阳。在内所伤之脏气，而外见于脉，故名曰阴出之阳。邪出于脉，则血有余。经曰：血有余则怒。此正气为邪气所胜，故为不治。”
所以这段经文翻译过来，即所谓的“五邪所见”就是五脏受邪所见的脉象：即春天出现秋天的毛脉，夏天出现冬天的石脉，长夏出现春天的弦脉，秋天出现夏天的钩脉，冬天出现长夏的软脉。这就是五邪脉。其预后相同，都是不治的死症。
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