不知道在物质充裕的现代社会里，还有多少人曾经历生死一线？他们又会如何看待人生的终极？
记得那一年我在抢险救灾时遇上了激流，那是我第一次死里逃生。之后每想起死神一瞥，总禁不住打个寒颤。没想到在后来的岁月中，竟然又打过几次照面，便逐渐不再恐徨，然后直面。
一、最后的等待
“有一年，我看见一个老太太已经老得实在是不能再老了，脸基本跟老树皮一样。她已经病得根本就不行了，仍然执意要等着活佛回来。她坚持着熬呀，熬呀，硬是把活佛从北京等回来了。活佛回来了之后立即赶到她家，在她家搭了一个佛台为她加持、祝福。老太太已经病到了那种状况，居然能挣扎着起来，走到活佛的祭台前面，而且跪倒在活佛的脚下，听他念了一个多小时的经和做法术。她把活佛给她的照片仔细地端详呀，看呀，最后，把照片轻轻地顶在自己的头上。一切都做完了，老太太才被扶到自己的座位上，安祥、幸福地躺下。”——温普林《巴迦活佛》
作家温普林在探访川西阿须草原时，记下了这个情景。后来他听说，这个老太太从那天起，就再也不吃东西了，只是喝一点水。她特别的安祥，家里人也不打扰她。十天以后，老太太去世了。
温普林先生感叹：“人要是能这样死去，简直太幸福！她的生命真是特别的完美，没有城里人的那些折磨，快死了心脏还被电棍击得“哺”一下又坐起来。老太太没有受到这些折磨，非常平静地死去了。”
现代社会不仅仅带给人们丰衣足食，更将海量的知识灌输入大众的头脑。对于必然来临的终极，似乎现代人当然能理性地直面？然而每当生死之际，我们的心志总会被来自心底的巨大恐惧所吞没。那么，这位远离现代社会，毕生以茫茫草原为家的老太太，为何能在生死之际如此平静，从容面对，她经历了什么？
二、“意识”并不是精神的终极
意识发展的另一个方向
“意识”是上天赐予人类的礼物，人们以此推动事物的发展，创造了五光十色的人类社会，建立了灿烂辉煌的四大文明，发展出气象万千的现代社会。然而，人类意识的发展，仅此一个方向吗？
生活在古印度时代的一些哲人们，并不以意识来推动社会事物（外部——空间）的发展，而是继续探索意识的“本体”（内部——时间）。他们认为，“意识”只是人的第六识，除此还有第七识，第八识。阿须草原上那位老太太离开的过程，大概便是六识——>第七识——>第八识的过程。当人们进入第七、第八识时，他便超越了“空间”，走入“时光的世界”。
从点，到世界
如果把一个人的“意识”，看作时空中一个“点”，那么当他走入第七识时，这个点便扩张开来，变成一个包裹着周围空间的巨大“水晶球”；而当他继续前进，走入第八识，便走入了一片广袤的天地，一片无垠的湖泊。当时光旅者走入这三个不同的境界时，便能以不同的方式感知着这个世界。
三、第六、七、八识的状态与视角
1、第六识——点
处于六识中的人们，就像在时光中前进的一个个光点，犹如一辆行驶在高速公路上的桑塔纳。
你在不停地前进，周围的车辆也沿着同一方向前进。在你的感知中，周围的车子都在沿着同一方向前进，无论是火车还是面包车。至于更远的地方是什么情况？你感知不到，因为你只是一个“点”，你只能感知到相邻的事物。
2、第七识——水晶球般的空间
第七识，是意识突破后的第一个状态，它的范围要比“点状”的第六识广阔太多。如果说第六识是一辆桑塔纳，那么第七识就是方圆几十米至几公里内的“空间”。
你的感知是这个水晶球的边界，感知和意识构建了这个晶莹剔透的空间。你的意识也不再被困在一个“点”内，空间中任意一个点都是你的视角，你的意识。而原来承载在一个点上的社会符号——名利、房车、子女、一切一切的记忆，逐渐被稀释，模糊，最后变得透明，虚无——“空无边处”。
然而，一个人的意识陡然进入陌生的“空无边处”，是很孤独而彷徨的。因此需要一个领路人，一位陪伴者。因此那位阿须草原上的老太太，苦苦等待着从北京进修的巴迦活佛回来。在得到温暖的陪伴和鼓励后，她终于放下了过往，毅然前行。
3、第八识，时光之湖
如果说第六识是一辆在时光中快速前进的桑塔纳。第七识是一个包裹着一段公路和许多汽车的“透明空间”；那么第八识，就是承载一切的广袤世界。它的身体从大爆炸的奇点开始，一直延伸到正不断扩张的宇宙边界。
时光中的世界，像一片被春潮注满的湖水，湖面一合一合，不断向外蔓延、扩张。
4、由动至静，合一
当我们是一个不断前进在时光中的光点时，我们认为时间是不断前进的，因为认知中的一切都在随着时光前进——风在流动，云雾在聚集，大粒的雨点噼里啪啦打在外墙上，粉身碎骨；日出月落，光影变幻，外墙的涂料由新变旧，斑驳，起壳，脱落；躺着摇篮里的婴儿看了一眼窗外，然后哇哇大哭，他爬在地上，扶着墙，慢慢站立了起来......六识之内，一切都在时光中运动，“我”也是；
当我们走入一个坚定屹立在时光中的水晶球时，便出现了两种状态：不断前进的一辆辆汽车，和一条静止的路面。此刻的“我”，只是一个旁观者——第七识，动静分离。
最后，我们继续向前走去，走入一片不断向往扩展的时光之湖。湖即是我，我即是湖。我的本体是静止的，而我的边界在不断前进——第八识，动静合一。
四、第七识，四种状态
1、空无边处
这是意识之后的第一个状态。人们不可避免地以“社会认知”来辩识此刻的状态，例如“空”……。当人们感觉这个地方很“空”时，说明他的意识还在记忆和感知之间来回流动。
2、识无边处
“识”是意识的本体，当只有“识”而没有“知”，一切的记忆已经脱离。
3、无所有处
“无”，并不是没有，而是无法以人类社会的语言来描述此刻的世界。
4、超脱（非想非非想）
你知道这是一个新的状态，依然无法用语言来描述。（虽然典籍里用了三个“非”。但依然会引人在文字的世界中打转，不若“超脱”。）
五、第八识，归去，来兮
归去
秋季之后就是冬季。
随着风啸寒野，雪锁山林，平常吭哧吭哧四处跑窜的熊瞎子已经钻进一个垫满干树叶的树洞里，舒舒服服的躺了下来。种地的人们将粮食入库，大捆的白菜、萝卜、大葱、腊肉和酒，塞满了地窖。或粗或细的树枝被截成六十公分长，堆满了大半个后院。厨房的灶眼里火焰吞吐，热气迅速穿行在墙壁的砖砌烟道里，整个房间暖烘烘的。一缕余烟从砖砌的烟囱里袅袅散出，轻盈地飞向冷寂的天空。动物开始冬眠，人们开始猫冬，树木收敛了枝叶，天地间一片沉静。
来兮
人们一般会把寂寥的冬季作为四季的最末，把春季排第一。然而，难道冬季不能作第一个季节吗？难道种子在土地里裂开，在泥土里穿行，不能算是一种“活动”吗？难道在子宫内的胎儿，不能算是一个生命吗？
时光之湖一张一合，鳞光波动，似乎清澈的湖水正在沉淀着一些什么。在看似平静的湖面之下，似乎又有一些东西在积聚，在孕育……
风起，云涌，
轰隆隆，雷鼓行天，雨临大地……
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