原文：
白圭谓新城君曰．夜行者能无为奸．不能禁狗使无吠己也．故臣能无议君于王．不能禁人议臣于君也．
译文：
新城君在魏国位高权重，怕遭忌刻，对于别人在魏王面前议论自己非常敏感，因为白圭常见魏王，身边人提醒他，得防着白圭一点。白圭知道以后，便对新城君道：
“夜里在外面走的人，不一定非奸即盗；他能够保证自己没做坏事，却不能保证人家的狗不对着他叫。同样的，我能够保证自己不会在大王面前议论你，却不能保证别的人不在您面前说我啊！”
后记：
白圭，战国时期人，名丹，字圭。梁（魏）惠王时在魏国为相。
他为魏相期间，施展治水才能，解除了魏都城大梁的黄河水患，后因魏政治腐败，游历了中山国和齐国后，也曾到过秦国，当时秦国商鞅正在实行重农轻商的变法改革，白圭反对这一政策，随离开秦国，经过一番游历之后的他，对各诸侯国的政治局势看得更是透彻，对政治产生了很深的厌恶，于是他弃政从商，成为洛阳著名商人，有“商祖”之誉。
其师傅为鬼谷子，相传鬼谷子得一“金书”，鬼谷子将里面的致富之计（“将欲取之必先与之”，“世无可抵则深隐以待时”）传于白圭。
《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖，即“天下言治生者祖”。白圭首次提出了农业经济循环说，认为农业的一个周期为12年。
商都洛阳，在春秋战国时期，是政治、经济的中心，商业非常繁荣。
《史记·货殖列传》载：“洛阳街居在齐、秦、楚、赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门。”又载：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
《张仪列传》说：“争名者于朝，争利者于市。今三川、周室，天下之朝市也。”
白圭把经商的理论，概括为四个字：智、勇、仁、强。“智”即要有权变，“勇”即要决断，“仁”即“人弃我取，人取我与”，“强”即坚守时机。
他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”（司马迁《史记·货殖列传》）
意思是，经商，就要像伊尹、吕尚那样筹划谋略，像孙子、吴起那样用兵打仗，像商鞅推行法令那样果断。如果智不能够权变，勇不足以决断，仁不善于取舍，强不足以守业，无资格去谈论经商之术了。
《史记·货殖列传》还这样描述白圭: “能薄饮食,忍嗜欲,节衣服,与用事僮仆同苦乐,趋时若猛兽挚鸟之发。”
意思是：白圭能够吃清淡的食物，忍得住嗜好和欲望，穿衣俭朴，可以和手下的仆人一同吃苦，这样这些僮仆被驱使他们做事的时候，就会非常快捷高效。
白圭把商道发挥到极致，不愧是一代商祖。他的指导思想，对后世影响巨大。
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