元丰七年（公元1084年 ）十二月二十四日，苏轼与泗州人刘倩叔共同游览南山，写下《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》，全诗如下：
细语斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
词学大家把所有荣耀归于最后一句，借物起兴的同时蕴含深刻的哲学寓意。着眼于眼前景物的描写，几乎是无缝过渡到“不足为人道”的哲理高度一向是苏轼最擅长的写法。
其实从诗的一开头，东坡先生已经步步为营，铺陈开来，始于视觉，细雨，微寒，淡烟，疏柳，渐缓的清洛，水墨画卷照例使用的是了胜于无的最淡雅的修辞。终于味觉，餐桌上的几味野菜均是自然界中可数的清淡之品，蒿笋似乎承接雨水而生，蓼茸更是鲜嫩幼芽，午茶的浮沫似雪似乳，舌尖，鼻息被清新气息缠绕。
眼睛看到的，舌尖尝到的营造了一方独自欢愉的心境。
这果真是他所想要的吗？
公元1084年，时年四十九岁的苏轼奉诏前往汝州，出任团练副使。他的心情是高兴的，被贬黄州五年之久，他迎来了多年来难得的升迁，虽不是什么大的官职，苏轼仍旧感念朝廷的缓解之意，自己从政效力有了可能。
这首诗正是写于从黄州赴汝州到任途中。可是事情远没有“清欢”二字那么简单。
眼跟前的是，由于路途遥远，携家带口，苏轼几乎耗尽了所有积蓄，舟车劳顿，他与侍妾朝云所生的幼子苏遁未满周岁（取名“遁”寓意苏轼意欲逃离官场是非之地）患病夭折，苏轼最后上书朝廷，请求前往常州居住。
稍微往前推五年，元丰二年，时任湖州知州的苏轼，因为“乌台诗案”，身陷牢狱，引发轩然大波。上任三个月的苏轼在狱中度过了惊心动魄的一百零三天，经各方人士倾力营救，加之赵匡胤不杀士大夫的祖训，苏轼得以出狱，但同时被贬谪至黄州任团练副使。
黄州五年，“清”字没有缺席苏轼的生活，实实在在的清苦，清贫。作为罪臣，除却一份微薄的实物配给，没有官俸。起初寄居在庙宇，之后迎来入狱之后托付给弟弟苏辙的二十来口家小，生活拮据的苏轼在朋友帮助下，领取到一块约五十亩废地，自此亲自捡石开荒，躬耕陇亩。朋友相帮，运来树木，建起房舍，不时提美酒，美食来此相聚。
苏轼并不是陶渊明式的隐士，把回归田园作为毕生理想。热爱生命，满怀抱负的他伤心贬谪的遥遥无期，感叹时光流逝，期间不乏悲观低迷的诗作诞生，“君门深九重，坟墓在万里，也拟哭穷途，死灰吹不起”是穷途哀鸣的哭诉，可以想见是和着泪写下心里的惶恐，未知的凄凉。
土里刨食，亲历亲为，勉强度日，老妻医好病牛的消息是他值得向朋友炫耀的欣喜。
俭朴生活之余，他读书，读佛书，纾解先期的心理阴影，转而读史书，手抄《汉书》达三次之多。
他著作，援古证今，写下可能再次惹事的史论。历时一年，注解《论语》。拣起父亲苏洵晚年专注的《易经》，著《易传》，突破玄学。读书，写作，必然耗脑费神，远非浅尝则止，每有所得无不是奋力，纠结所致，欢喜远远不可磨灭个中痛苦。
他与朋友郊游，多次凭吊历史古迹，以“大江东去”起头， 感叹“千古风流人物”，无法堪比“乱石”，“惊涛”，终归是“人生如梦”；拄着竹杖，踩着草鞋，一蓑衣能遮挡头顶风雨，人生的风雨也不足为惧，释然，坦荡，不刻意在乎晴与雨-“也无风雨也无晴”。字里行间，多的是感慨，但是绝没有被现实打倒的沮丧，绝没有看破红尘，隐世遁俗，追求清净的想法。
他作画，把学问根底，精神修养作为画之丰盈内核，而鄙视一味炫技的做法。作画题诗，品论书法，皆有自家理论，独树古木竹石一派。米芾曾有评价：“运思清拔”，“子瞻作枯木，枝干虬曲无端，石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也”。他用笔墨展示的仍旧是重压之下试图释放的纵横磅礴气势。
五年的生活就是这么度过的，蔡确，王珪一再推诿启用苏轼的决定，宋神宗力排众议，最后不得不使用“皇帝手札”，苏轼才得以脱离黄州，重新启用。
离开黄州四年，苏轼在京做官，居庙堂之高的他体会到了政治险恶，尔虞我诈。遭忌，挨骂，苏轼愧疚的仍是重任期许下的报国甚微。
元佑四年（公元1089年），苏轼二度来到杭州为官，时年杭州大旱，瘟疫饥馑爆发，苏轼上书朝廷，减免贡米，又申请多数度牒，变卖筹集银两救济百姓。除了施粥备药，苏轼兴修水利，疏通西湖，鼓励百姓种菱，筹集费用，终成苏堤。两年时间，苏轼脚不点地，为杭州老百姓做了好多很多。
一旦能够仔细研读苏轼写下“人间有味是清欢”的前后几年的所作所为，不难看出，“清欢”大概率是苏轼借眼前景物的即兴感想，在这之后，恐怕连他自己也忘得九霄云外。那个一闪而过的念头，估计只在苏轼的心中投下一点点涟漪，是他积极赶路中的一个不起眼的驿站，是洪波长流中的一个小水滴。胸怀大志的苏轼在乐天精神的感召下，他离诗中的“清欢”是越来越远，要不他怎么会夜以继日忙碌在百姓中间，怎么会再次被贬谪。
需要借此为“清欢”正名吗？倒是没有这个必要。
九百多年后的今天，人们被裹挟在物质文明的洪流中，无奈，四顾心茫然的时候，找到了“清欢”这个词，着意在清，使用淡，雅的视觉，味觉，全方位地打造不同于世俗的氛围情调，唯有此才可以击败浓艳的俗与低劣，以及假想的如影随形的痛苦，而且必须请出名篇佳句坐镇，殊不知，在一开始，已经掩饰不了不再诚实的心虚，承载的介质看上去截然不同，但再怎么也遮挡不住骨子里出奇的相似。
只要，只要如同苏轼一般，能够诚实，能够不再害怕，能够不再逃避地体验出自然而然心中的欢愉，只要不是为了借口，为了攀附，为了随波，为了被艳慕，为了被认可，一碟青笋，一碗红烧肉，又有什么区别？究竟要被首先赋予清欢，浓俗的定义，方才可以一争高下，获取世人的首肯？
某位哲学家说过一句话，大意如此：一种观念，一经能说出便是错误的。我完全不敢苟同，但是用在“清欢”上，却不失为最恰当的表述。
清欢，只在品味，稍纵即逝，不足为外人道。
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