华，金文通“花”。《康熙字典》说，魏晋以先，“花”都写作“华”。《尚书·虞书·益稷》记载，上帝赐禹领悟十六个意义奥妙的“古人之象”，“华”为第七。华者莫过于花，《马太福音》 说：“就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”
很多植物开花艳丽奇特，为了招蜂引蝶。蜜蜂辛勤采蜜，本要供养蜂王和全家老小，不知不觉中有取有予，成了花粉的免费快递。所以，华，金文写作“向左和向右翻转的入相连，撇，竖，二，撇”，表示生命通过不断取予连接、暗中切交、两相共至改变。这个字形也可看作“三个翻转的入，二，撇”，即所有角度转换和持续切交演进的变化。可谓眼花缭乱，翻手为云，覆手为雨，像一只暗中巧手。所以，华和花有的大篆字形就写作“手，一”，掌心光光，有光之道；五指相合，众光交午；手常两相切交操练，就能玩出花样，就如手里有钱（金钱发展史），才能“花”。
《中国日报》2006年评选的世界七大罕见花：阿尔卑斯山北麓淡烟色郁金香，中国昙花，巴地丝岛豹皮花，荷兰米皮亚火红郁金香，南美芹叶铁线，土耳其羊乳花，自然变异的绿色玫瑰。
《金文编》华。撇，竖，撇，向左和向右的两个入相连，二；三个一围绕撇形的屮，二；三个入转动连接，二，撇。
华：生命彼此引领，予取相连，生命不断暗中相切相交，终致一切生命改变；光通过生命的所有幻化、使生命不断彼此切交、谐调演进；所有角动转变和持续切交演进的变化。
《六书通》1手，2-3花。1.乙，一，两个仌。2.手，一。3.手，入，一。
手：能暗中谐调存留，长久与光相切相交。
花：2.手与光充分相切相交而转变；能暗中协调，有分有连，与赐下的光长久相切相交而转变。3.掌握光；万有有分有连，彼此暗中相谐，互相存留，与所有波暗中相切相交而转变，历经长久，所有一切成就。
手和花的大篆字形中都有“仌”。仌，金文写作“两个相叠的入”，像叠加增长形，表示内在一致，谐调互动，有分有连。入，是成为一体的连接（符号与关系的演化）；仌，是不同个体之间的谐调连接。仌即即“冫”，通“二”，也是横写的“八”，分而相谐、彼此牵引互动。仌的能力，源于“丙”内在一致的联系性（神秘的兵器戈）。水分子之间氢氧原子形成的氢键、金属自由电子和原子之间形成的金属键，都是这种不同个体之间因谐调而能互相取予的连接。
两相交替成角为“入”，频频以角演进，是“仌”，是频频演进的“二”。频频演进、往复不断，是波的本质。波频之间不断互相予取、两相谐调互动的像，就是“手”。手，金文写作“乙，倒写的仌”，通过键接，不断往复谐调互动，成波之像。水和金属都是晶体，都有晶格振动，形成“声子”波动传递，物质终成波粒二象（金钱发展史前传）。如是，彼此键接、彼此牵引，如贝有分有合、此起彼伏，就是“质”。所以，质，金文写作“两个一致倾斜的仌，贝”。《说文解字》说：“质，以物相赘。”
图1氢键形成示意图，图2六角冰的四面体结构示意图，图3黄金的面心立方晶格结构，图4面心立方原子堆积方式示意图。
《金文编》1仌，2手（通毛），3《说文解字》冰，《金文编》4金，5质。1.竖列的入。2.倒写的仌，乙。3.仌，水。4.冫，（两点组成二），全（实心的三角形，士（七，实心的上弧形）。5.两个左倾的仌（斤），贝。
仌：1.内在一致，暗中彼此相谐，逐步往复互动，有分有连。
手：能改变一切连接；永远通过不断往复协调进步；波在不断往复中逐步协调；生命往复演进提升。
冰：键接如水；所有不同的生命相谐相连而演进，持续互相予取，频频往复，逐步谐调频聚。
金：光从分而至全；粒子分而相谐步进，就是所有光在内循环、切交频动、不断升华的过程。
质：以键接形成彼此牵引，往复频频互动连接，相谐而聚；彼此相赐相牵，逐步此起彼伏，如贝往复频频开合，分合共聚；相牵而重，重力相合，往复频频反复分合如贝。
两相互动连接，就是角，角就是“入”。内在一致，谐调互动，就表现为角度一致，所以晶体都有规则的角。频频以角演进，形成规律的延续性，就是“仌”，也是频频相谐的“二”。频频谐调演进、往复不断，是波的本质，可同时写作“倒写的仌”和“乙”（题记），就是金文“手”。通过键接、频频不断互相予取、两相往复谐调互动，既是粒子间的能量传递，也成波之像。水和金属都是晶体，都有晶格振动，形成“声子”波动传递。是以晶体如光，波粒二象（金钱发展史前传）。彼此键接、彼此牵引，如贝有分有合，就是“质”，金文写作“两个一致倾斜的仌，贝”。古时以人作“质”，形成这样的联盟。《说文解字》说：“质，以物相赘。”入赘，也是个体间内在谐调一致的连接。性质，质地，就是事物的内在规则机理。
人类首次拍摄到的氢键（黄色部分）照片和金文“仌”（bing）。2013年中国科学院裘晓辉团队用原子力显微镜拍摄，入选《自然》杂志年度照片。氢键对水、DNA、蛋白质的稳定结构和生命遗传起到非常重要的作用。氢键使水结成冰。“冫”即“仌”，通“二”，因为内在一致，不同、相分的个体之间也能相谐形成连接，就是“键”。有了键，就能形成稳定的延续。
以键逐步而“建”，层层叠起，雪花的典型形状就是氢氧键接逐步延续增长的反映。建时如花苞，建成如开花，建，甲骨文像一个花苞形，写作“左弧形，三个点，竖，两个对应翻转的止，匕”，频频互动予取、往往复复的过程中，彼此行止转化，点滴步进，持续不断，就是从键接到建成的过程。《说文解字》说：“建，立朝律也。”冰晶属六面晶系，频频律动，以角演进，往往复复，谐调聚合，以花像物，就是雪花。雪，甲骨文写作“雨，两个倒写的勿组成习或羽”，点滴聚合为雨（什么是时间四），物能彼此往复互动而相聚，彼此相习，从毛成羽（习、羽，遍地都黑暗了），就能飞升如光，成雪之像。《说文解字》说：“雪，凝水，说物者。”雪如花，雪说物，多娇片时，如光频分散生物，频相聚合，就融化而逝。雪像花，像物。
大型雪花照片
《甲骨文编》建，雪。1.左弧形和匕组成倒写的入，三个点，竖，两个对应翻转的止。2.雨（冂，小），习或羽（两个倒写的勿）。
建：往复予取连接，物质在其内完成演进，此过程中逐步不断会合变化成为一体，得以使物质延续存在不至分散，可行可止，随时可变；频频互动予取、往往复复的过程中，彼此行止转化，点滴步进，持续不断彼此连接。
雪：光之两相，循环存续，点滴散聚，物能彼此往复互动而合，彼此相习，频频相谐，成羽能飞，物合能反。
有的花不需要虫媒，靠风媒授粉，开花就不招摇，比如竹子开的花。竹，甲骨文写作“三个入呈不断累积之态”，如同根形，表示生命在两相辩证互动中不断向下扎根，是所有内在生命成长的过程。这个字形也可看作“两只彼此相连而摊开放下的双手”，可表彼此摊开放下，才能连接不同；互相取予，才能彼此拥有，同得一切。
竹是根之像。生命之根，是不同的物质能共同缔造生命、使生命成长壮大的像，也是生命彼此互动、相互传递而连的像。不同能相连，是生命成长壮大之理。植物可见的生命有枯有荣，但真正的生命延续却在于不见的根是否成长。世界上最大的单一生物体都以竹的方式形成克隆群落。竹子以根繁育成长，群体共同开花，开花即亡，喻示环境改变，乃世界之像。
美国鱼湖国家森林公园中的美洲白杨树“潘多”，占地43公顷，有8万年历史，是世界上已知最大的单一生物体，是基因完全相同、是靠一个根系发展成的克隆植物群落。
《甲骨文编》竹。1.三个入组合呈不断累积之态；反写的右手和左手组成入形。2.终，两个并列的入。3.终，并列的两个二和两个入。
竹：1.所有内在生命；生命在辩证互动中，不断向下扎根；自有不同的连接，随时取予；能不再索取，反而赐予；所有放下，连接不同，互相取予，能彼此拥有，同得一切。2.舍弃所有一切而终；终于拥有一切，同得存续。3.历经在内存留，暗中相切相交的转变，终至舍弃所有，而能拥有一切；能连接不同，同步成长，同得存续。
竹是最大的草本植物。艸（cao），甲骨文写作“乙形的屮或生”（屮、生，最早的生命是青草吗）。屮是光化生命、来去往复的性质，艸强调生命演进过程长久曲折波动和坚强繁育的结果。所以，草字头和竹字头互为倒写，艹可表持续相切相交、不断发出而去。所以，草为生命荣枯之像，以草编鞋而行。竹为持续连接不同、共存而成长。竹为生命长青之像，以竹编器皿而存。马王堆汉墓中98只竹编器笥（si），内装各种食物、衣服、聂币（即冥币，听见的人就要活了），外以蓝色或朱红色丝线捆扎成“丰”字形，表示光与生命不断切交互化、完成演进的过程。司，甲骨文通“后”（信心之源二），能力所归、能力所出为“司”；人之所归、人之所出为“后”。以“司”形成生命之根，传承生命有“后”，就是“竹笥”陪葬之义。
马王堆汉墓竹笥。
外在生命如草，繁荣终将逝去；内在生命如竹，在不断辩证互动中成长。从草至竹，物极则反；点滴之小，能反则大，竹是最大的草（竹，由诲汝，知之乎）。屮而又艸，生命经历暗夜的清扫调理，又有早晨，休息又生，赐而又有，就是生命长久之理（什么是寝，什么是梦）。所以艸通“早”。水草为藻，藻为生命的早期；艸如水中之草，常洗常新。艸即艹，有了艹，生命彼此切交，长久进化，所以艹通“廾”（gong，一以贯之五），从廾而升，生命繁盛。
1《甲骨文编》屮（通生）、2-3《甲骨文编》、4《说文解字》艸（2-3通早），5《甲骨文编》早。1.乙，倒写的六或终。2.乙、倒写的六或终、入。3.乙、倒写的六或终、入、口。4.八，两个上弧形。5.艸，口。
屮：外在生命不断发出、不断除去；生命在不断往复中演进。
艸：2.生命长久演进；波周而复始入出；不断周而复始波动。3.在波动中长久周而复始，能不断成长。4.不断存续渐聚，频频上升；生命之间彼此引领改变，生而又生。
早：在波动中长久周而复始，能不断成长，存续积淀，频频上升之果。
华的金文字形也可看作“三个一围绕屮转动，通过屮切交演进而变化”之像，表示光通过生命的所有幻化、使生命不断彼此切交、谐调演进。手的甲骨文字形也可看作“两个屮组成乙”，表示生命往复演进提升。只要是花，目的都一样：暗中传精授粉，蕴育新的生命。 从这个角度上讲，世界和人生都像一朵花：生命为之吸引，为之奋斗，陶醉在其中。生命之间取予相连，暗中相切相交，最终却都要被改变。生命的精华，都希望被延续，盼望着蕴育出新的生命。如有一只无形之手，让生命不断进步提升，达成生命的目的，就是花蕴育之果。果，金文写作“田，四个点，木”，万有生命，彼此切交，有分有聚，往复不断，成长演进。就是“果”。果，是生命所化精微的像。
《金文编》果。1.田，四个点，木。2.田，木，乙。
果：1.万有生命，彼此切交，有分有聚，往复不断，成长演进；精微如田，逝去再生。2.彼此切交分合，田田之木，生生息息，长久演进。
生命如花，而花亦凋零。生命如何新生？西汉流行过“星云纹铜镜”，铜镜背面中间的“镜钮”，中心凸起，周围八个花瓣，与当今太阳系的八大行星一致（最新天文学证实冥王星只是一颗小行星，所以太阳系是八大行星）。这八个花瓣的样式，可以追溯到源于中东的八芒星，八芒星同样出现在中国最早的城市遗址“安徽凌家滩遗址”（以手弄水，推波助澜），当代最新科技拍摄的原子图像，也正如花瓣，朵朵绽放，摇曳不停。世界如花，生命亦如花。
钮，简帛文写作“金，丑”。“金”代表光入生命、再化为光的过程中纷繁复杂的变化（金钱发展史前传）。丑，甲骨文写作“三撇，又”，又化为气，为右手无力下垂之像。表示光遇到粒子、发生相切相交，能量逐步失去，如花转化为新生而凋谢。所以，丑为地支第二，在子之后。同样，生命之初如新生之光亮丽，此后生命完成了演化过程而变“丑”，也将如光而逝。这都是丑。“金，丑”，就是光入生命、再化为光，这个过程正反互逆、分合如“钮”。 镜钮如按钮，可正可逆、可分可合，表面虽小，连接玄机重重：第一重，钮外小圈十六连弧纹，指地上暗中之灵界；第二重，太阳系所在的宇宙众星，众星之间有旒（liu）联系（旒，何为君臣）；三重十六连弧纹，指暗中神万有生命之灵界。铜镜背面三重天暗中之光，造就正面可见之“明”(那是我心里一亩田)；明显可见的一切，皆是背后玄机的反映。
持续切交，至暗又明。艹即“艸”，甲骨文通“早”（最早的生命是青草吗）。花，楷体写作“艹，化”，可表逐步切交往复的变化，这是“花钱”“花时间”，让生命从藻进化，从草木生命升华的过程。暗中变化的过程是“花”，至暗又明之像，更是“花”。光化生命，就如朝花夕拾，至早又化。
左：苏美尔文明（约公元前三千年）主神安或称阿努手中的八芒星。中：西汉·星云纹镜。右：电子隧道显微镜拍摄的物质表面原子图像。
1《甲骨文编》丑，2简帛文：钮。解析：1.三个撇，又。2.王，倒写的八，父，一。
丑：光完成演进，能全部失去；光完成所有变化的过程中，所属的频被不断除去；生命变化完成，能完成了所有演进。
钮：光再化为光的过程中，暗中往复相合，变化之能，取得与光相切相交的能力。
钮与键不同，键强调在往复中逐步合成增长的生命，是可行可止的过程；钮强调一旦按下，反应就能开始，为要完成合成新光的过程。这朵八瓣的花，象征我们所在的世界。此花如钮，开启一次次反应；钮中万有如“键盘”，在反复敲击中让生命且行且止而一体增长。整体构造就象今天的电脑，人按下按钮，可见镜中人面桃花，背后玄机待察。如此宝镜，明暗通鉴。
这朵花汉代称为“博山钮”。何为“博山”，要看同是西汉的“博山炉”。中国古代熏香的传统，至西汉定型为“博山炉”。“博山钮”表现天地玄黄，宇宙洪荒，花在其中，众星围绕，万有在内交切循环转化，聚合众光于一点，这个原理就象一只炼丹炉（丹，金钱发展史前传）。博山炉就是一个具体而微的博山钮。炉盖上有人和虎豹熊猪，就像群雄争霸的世界。原来四海之下，地与地相连，全地都是一座山。炉内有火，炉外有山，山和火（神仙和好坏）都是物质内在能量分合的过程和终局，两相共生，互为明暗。山顶停有朱雀，就是那暂作停留、随时振翅而飞的光。
朱，甲骨文写作“木，点或一”，为生命与光切交、粒子被光激发、形成空腔、释放光子的像，如同血液炽热传递、进行新陈代谢的交换。雀，甲骨文写作“小，隹”，小雀迅捷频飞，是光波短小的高频最易被生命吸收之像。光入生命、如雀鸟繁生、薪火相传之像，就是朱雀。暗香袭人，星火倏忽，亦如炉上朱雀。
西汉中山靖王墓错金博山炉和局部
《甲骨文编》朱，雀。1.木，一。2.小，隹（一，倾斜的乙，倾斜的二，卜）。
朱：光与生命切交的过程中，形成两相互动的内在能量，同时向外释放能量，就是生命往复与光切交、不断成长的过程。
雀：点滴散聚，光波部分入暗，以短小高频与生命形成互动。
博山炉的造型像一朵含苞待放的花，里面如火焚烧，外面烟气缭绕。世事人生，也在各种键接中予取交换，分分合合，纷繁复杂。这个花苞被山下一位骑龙力士一手托住，五指化为博山。此手暗中弄光，幻成山中万象。只是人在山中，难见山下玄机，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。需待时光满足，花开之时，内情显露；要至铅华尽洗，冷静如冰晶，才得看透。世上繁华，人间芳华，似花非花，明者自察。
博，金文写作“七，又又组成乙，田”，光不断变化之频、包融而入、不断切交、不断又有。这个过程就是“博”。《说文解字》说：“博，大通也。”增长而大、取得贯通，都在于“博”的丰富、持续和变化性。内在规律不变而变化多端，令人着迷难停，就是“博彩”。以此绵延不断，山高火传，或虚怀若谷，或炽烈可畏，就是“博山”。
西汉骑龙力士博山炉（河北博物院藏）。炉盖透雕铸出重峦叠嶂的山形，流云四绕，上层云山间有虎熊、人兽搏斗、人物驱牛车的场面，下层有龙虎、朱雀、骆驼以及草木云气。
《金文编》博：七，又又组成乙，田。
博：光不断变化之频、包融而入、不断切交、不断又有。
烟熏火燎，皆化香气。“博山”之形，后世幻化繁多，其用不变，所以直呼为“香薰”。
香，甲骨文写作“黍，口”，表示点点滴滴、一步一步、使生命不断引领互动而连。薰，金文写作“木，田，四个点”，这个字形像果正在生命中孕育的过程，即生命点点滴滴不断与光切交、转化积淀合成精微的过程，也是生命往复成长的过程。所以，花以香招蜂引蝶、形成互动而连，以致蜂蝶陶醉难舍；花以热热闹闹、如火如荼之势开放，就是内在生命炽烈燃烧、于无声无息之中结果的像。焚香渐渐而薰，让人体会生命之间如何彼此切交、形成互连之理。
《甲骨文编》香，《金文编》熏。1.黍（四个点，禾），口。2.东（木，田），四个点。
香：点点滴滴、一步一步、使生命不断引领互动而连、聚合频升之果。
熏：果正在生命中孕育的过程；生命点点滴滴不断与光切交、转化积淀合成精微的过程，也是生命往复成长的过程。
“华”为《尚书》十六象第七，七（那是我生命里一亩田）为切交，切交分合，其象为花，生命以之升华。七通甲。甲可表彼此切交、有分有合、物质共连之理。理刚而固，表现为甲胄之像。物质阻挡光，这是第一步，是甲，甲为衣，衣升华为服。甲为自己，是个体；服是群体，群体利他而能共同升华。以甲相战，以“服”相处。甲与服，是分合不断转化、不断升华之能的体现。
服，甲骨文写作“肉、卩、又”。肉（女是女人吗）是入内之能所化，又是能量所消。卩为生命频频赐出光热、点滴升华的过程。彼此相顾、彼此顺服，就有此能。服，小篆写作“舟，尸，又”。人之间按照切交之理，通过点点滴滴的生命过程、经历波动起伏，完成频频谐调聚合，就能同“舟”共济，所以“服”的小篆古文就写作“舟，人”（舟，一以贯之三）。两相互动、彼此交替、外在形体逝去而内在本质长存，暗中延续、尊之为“尸”。人有此能，懂得相互“服务”，“服侍”对方，人之间的关系就服服帖帖、舒舒服服。衣（女是女人吗）为不同的人之间彼此连接、两相不同、从分至合、渐聚之道。按“衣”之道，人之间互动谐和，生活红红火火、精致体面。生活的果效和智慧的结晶体现在衣服上，就是“华服”。这样，民族和谐兴盛、文明绵延流长，才成“华夏”之像。
1《甲骨文编》，2-3《说文解字》服。1.肉、卩、又。2.舟（撇，横写的小，乙），尸（翻转的冂、撇），又。3.舟，人。
服：1.频频彼此牵引、谐调改变而连，生命频频赐出光热、点滴长久相赐之能。2.通过内在点滴散聚、滋润心田，外在经历波动起伏的过程，完成频频谐调聚合，舍己为他、彼此转化成一体演进之能。3.人同舟共济之能。
世像万千，人生百态。花花世界，或有奇葩。世上之花，多有象征意义，常说的如玫瑰。笔者取三种如下：
竹花
竹花：竹子是最大的禾本科植物，木本，开花结果都象禾，雌雄同体，果可食用，称“竹米”。竹子平常不开花，大片竹林因环境等因素同时开花结果后，即大片死亡，预示环境变化，最终结果。民间谚语称“竹子开花，赶快搬家”，换句话说就是：撇下一切，去往新家。竹花并不招摇，靠风媒授粉，无需招蜂引蝶。群体共同开花，开花共亡。正如竹子开花预示环境改变，地球也处在一个被精密控制的环境之中，环境改变，世界即亡。
大王花
大王花：肉质寄生草本植物，直径达1.5米，是世界上最大的花，腐生植物，种子很小，先膨胀，后发芽，成长迅速，一个月后即开花，色彩斑斓，气味恶臭如粪便，雌雄异株，结出一个半腐烂的果实。
尸花
尸花：天南星科魔芋属，因发出类似尸体臭味得名，人多闻会产生类似感冒的刺激。开花时没有叶子，毫无征兆地平地而起，高度达2-3米，是世界上最高的花。雌雄异体同株，雌花退化为只有雌蕊，在最下端，先开放，雄花在雌花上部，退化为只有雄蕊，后开放。高大壮丽的只是附属器，其内密布乳突，附属器温度大大高于环境温度，可达38℃，只有传播气味的作用，吸引食腐昆虫授粉。尸花无花瓣，类似花瓣的杯状苞，外苍绿，内紫，雌花和雄花都藏于苞内附属器下。果实紫色，果实根茎皆不可食。花谢后长出一片数米高的单叶，顶端分枝并带小叶，像一棵小树。尸花一生只开两三次，花期两天，人工养殖开花更少。属濒危物种。
这三种花可比三种生命：竹子花，高洁忠贞，默默舍己；大王花，贪婪腐败，追求名利；尸花，炽烈一时，情欲血气。世界像花，花好不一定果就好。魏晋以先，“花”俱写作“华”，或以“花”为俗字。中国古人不尚“花”而尚“华”，以抑其表，以申其道。
花的目的，在新生之果，果子如何，不在花的大小多寡，而在生命本身遵循何种生命之道。神造万物之像如花，给人引领牵引，却非让人停留于表象，而在得到内中之道，以把握世事人生的方向。世界人生，目的都是让人领受这道。接受而改变为“活”，封闭而不改为“死”（什么是死，什么是亡）。“草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”(《彼得前书》）好花不常开，好景不长在。
今东方一国，四千年南北交融，东西方跌宕起伏，善桑蚕华服，而称华夏，尽显人间芳华。西方一国，特立独行，不与其他民族相交，就是以色列，盛产无花果，无花而果实累累。桑树与无花果同属桑科，历经沧桑，老当益壮。都是“无花”，却非无花，而是以花为果，两国之“华”，世人共见。无花果提振精神，桑葚富含大量微量元素，营养丰富，桑叶更可养桑蚕，细密交织，源远流长。正所谓：光华隐身化，无花也是花；同行有早晚，两相分明暗。
长满果实的无花果树，桑科，无花果又名天仙果、明目果、映日果等。环境适宜，无花果可以“老茎生花”，在树干和老枝上结出大量果实。
桑树，适应能力强，右图中北京御林古桑园的树王，相传树龄有两千年。
《甲骨文编》、简帛文，简牍文：桑。1.屮，倒写的竹，入。2.九，三个口形成转折，木。3.三个又，木。
桑：1.在不断往复的过程中不停予取，完全得着能力，持续增长，最终成就生命。2.不断曲折变化，逐步聚合，完成转变，生命在往复中不断成长；长久曲折而得，形成完全转化，生命之道，不断往复，才得成就。3.点滴积累，取得完全，频频往复，不断增长。
人在红尘，看花如苞而未显；神在世外，看世如花开尽露。神让年年花开如面，让人渐渐认识知晓何为世事人生之道。所以，“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”（无名氏《杂诗》），何必“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题城南庄》），只是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”（白居易《钱塘湖春行》），你我当作何选择，可否乘骏马而行？笔者叹曰：日青月华，生命如花。来如春梦，去似朝云。芳侵古道，晴翠未远。光阴有限，真道难得。惜之慎之，惜之慎之。
（汉字解析的理论和方法，参见为什么说汉字是一个表义符号系统）
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