定义的边界就是理解的边界，处于理解的边界的学科就叫玄学，或者叫形而上学（现代语言就叫前沿学科，基础学科）。所谓“玄之有玄”，就是有永无止境的前沿。中科院《关于科学理念的宣言》当中就有相关陈述：不承认有恒古不变的教条，认为科学有永无止境的前沿。
科学不排斥玄学，不排斥形而上学，否则就再没有发展的余地。
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嗯，赞同！你的理解符合老子在《道德经》中第一章的内在逻辑。之前我用易经的数理逻辑论证了“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼＂。后面这段“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”我的理解与你基本上一致！科学的理性正是人的认知从无到有，从始到终，从伪到真，从虚到实，又从有到无，从真到伪，从实到虚，从终到新的始，这个否定之否定到肯定之肯定的质量互变与对立统一的螺旋上升过程。这个是以开放系统的思维推导出来的，如果是以封闭系统的思维逻辑就是原始返终，循环往复，周行不始！现代科学与“玄学＂其实就是对现在认为已知证实的，和未知不能证伪的所谓边界，这种边界并不是绝对的，而是相对于理性认知而言，现在不是流行着一句话：“科学的终点是‘玄学’”吗？你这句话也是有道理的，不过我要补充一点的，就是起码是被证实了有效与可控制的现有科学标准又不能证伪的玄学。而一些“玄学”其实也是存在着科学要去证伪与解释的，但如果是现有的“科学标准＂无能证伪，它们又是真实存在的，那么，它们再怎么“玄之又玄＂也肯定是有合理的东西，但不能信口胡言一口咬定它们就是伪科学，这从理性追求的角度反而是无知无理性的伪科学观点。现在科学思想都是从这种“玄之又玄＂的原先无知不能感知意识到与可控制的事实现象中产生的，只是在无知中产生了有知，又从无名（概念）中定义有名（概念），从形而下中产生形而上的一分为二（阴与阳）的过程，两者之间都是来之于同一的源头（无极太一或混沌）。
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