20171218 宋晓冬
今天，继续顺着作者的思路往下读。
在“身”与“心”的相互关系方面，作者认为，在“二人”之间，中国人更多关注的是“身”。比如中国人更关注对方身体是否健康，关怀对方的饮食起居。而在两代人的关系中，养儿防老是一种现实的考虑。关注了身这个物质层面过多，而忽略了“心”这个灵魂的层次。
如果到这一点为止，人们还是容易接受和理解的，那么认为中国人对下一代的关心
是只及肉体不及灵魂，缺乏个性的成长，认为中国人在父母面前，哪怕是成年人，不抽烟不喝酒，也更多的是为了想得到一种认同，想表现得一本正经，很听话，很乖。认为这是一种儿童化的倾向。认为一个到了晚上9点就会全体睡眠的民族，可以说是世界上最乖的民族，也是最身体化的民族。这些观点，
让人一下子难以接受。
这一阶段的论述，作者仍然选取了较多的现实事例，按照作者的逻辑，种种现象的后面，文化深层的河床并未发生明显的变化。而现象总是本质不同角度的呈现，如同菩萨有种种化身，但最终，还是能从不同的化身中找到菩萨的影子。
作者在一定程度上将中国文化与西方文化进行的对比，而显然只看到了中国文化的某一方面，只看重了西方文化的另一方面，对内容进行了“有选择性”的挑选。
对现象考察的很详细，但是尚未从历史的角度，整体的角度，对现象进行归纳整理和条分缕析。其观点未必是全面的，甚至未必是完全正确的。
作者得出的结论，西方人没有过多的关注“身”的概念，而身体依然很健壮。西方人更注重心，更关注人个性的发展。中国人心对身的照顾是人格发展的阻滞，是一种儿童化的倾向倾向，阻碍了灵魂的萌芽。中国文化是没有灵魂，而只是凭借肉体的接力赛来维持的“不朽”文化。这一观点实在不敢苟同。
当然，即便不认同作者的观点，书还是要继续读下去。
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