同《三国演义》一样，《水浒传》在塑造我们民族的性格上也有不没之功。金圣叹曾说，“读者之精神不生，将作者之意思尽没”。《水浒传》写鲁达为人处，一片热血，直喷出来，令人读之，深愧虚生世上，不曾为人出力；阮小七是上上人物，写得另是一样气色，一百八人中，真要算做第一个快人，心快口快，使人对之，龌龊都销尽；描写妇人黑心，无幽不烛，无丑不备，暮年荡子，读之咋舌，少年荡子，读之收心。这些都是说《水浒传》对人的灵魂、人的性格塑造的巨大影响。
《水浒传》又一次证明了人类灵魂的不可征服的、向上的不朽精神。
《西游记》是一部宗教题材的长篇小说，因而在民间发挥着它的宗教功能。
宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感。宗教里的苦难，是现实的苦难的表现，又是对现实苦难的抗议。无论是宗教利用小说，还是小说利用宗教，都使宗教情绪世俗化，都使玄学走向现实。
《西游记》的作者抖动笑的魔杖，为人们带来了会心的笑。哪里有《西游记》，哪里就有笑语欢声。
作为雅文学典范的《红楼梦》则开拓了我们民族的新生面。它作为成熟的批判现实主义杰作，所描写的悲欢离合，与当时世态人情脉脉相通 。
《红楼梦》不仅是一个壮丽的惊叹号，更是一个隽永的删节号，吸引着人们在感叹之余再作艰苦的跋涉。
《红楼梦》的故事可以使人深思恍惚。《红楼梦》之情趣，甚至让人悲痛欲绝。《红楼梦》是深不可测的艺术海洋。
中国小说浩如烟海，在其仪态万方的波澜中有着极其复杂的成分与层次。
文学是人学，文学也是心学，文学更是民族的心史。人们已经从中国小说的顶峰上看到了中华民族性格的某种倾向。
既是小说，就必要虚构的成分人物哦，小说正是通过博采众长式的虚构，打造出一副时代的画卷、国人的脊梁。正如鲁迅先生所说，小说中的人物大抵是取众人之“相”集于一身的。人的经历总是有限的，而想象的翅膀可以飞翔到他所未曾经历过的世界。这个过程，就思维方式而言，为想象；就创作方法而言，即为虚构。文学，一方面是真实地再现现实生活的一面镜子，一方面又是“伟大的谎言”、是“满纸荒唐言”。而且，自有语言、文字以来，就有夸张，就有虚构。这是小说，是文学作品的必然特征。
正所谓：传神文笔足千秋，不是情人不泪流。
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