问：开车的过程中如何利用空档时间做观想？
答：
开车的时候可以观想，但不能影响你的专注。如果影响了你的专注的话就会很危险。这需要你已经有了很好的观照的习惯，之后再去做这种训练。因为你有可能把握不好其中的尺度。如果你在平时的训练中已经养成了随时随地观照内心的习惯，那么开车的时候就可以很轻松地进行体会——所有的一切景象从你的面前流过，所有的一切都在快速地变化，所有的一切景象都快速地迎面而来又快速地向后退去，而你的心、你的视线、你的观照，以及正在开车的你，就这样穿行在这始终川流不息的风景中，而你仅仅只是观照着，所有的一切呈现在你的觉知中，快速地来，快速地去，而这个“觉”对于任何景象都没有任何的评判，它不会评判说迎面而来的这个风景怎么样，那个向后退去的风景怎么样，它没有评判的心，只是单纯地觉照着一切现象鲜活的变化，来者不拒，去者不留，没有任何的执着。
你在开车的时候可以仔细地体会这种状态，但同时你又是高度警觉的。左边来车你也知道，右边来车你也知道，有人要超车你也知道，你要超车，对于前后左右有没有车，有没有行人，这些你都知道，都很清晰地知道，这就是警觉。既保持这种警觉，同时你也没有任何执着。对于任何出现在你觉知中的一切，出现在你视线中的一切，你都不会执着它。因为一旦有执着的时候，一旦盯着某个东西的时候，你马上就会错过前面最新的情况，因为你的视线集中到了另外一个东西上，吸引了你的注意力，这就叫做执著。这时就非常危险，很容易发生意外事故。只有当你没有任何执著的时候，一切都是很清晰的，一切都清清楚楚地呈现在你的视线里，你的视线是清明的，是不执著的。这就是最好的状态。
注意，这样一个状态，就跟真心的状态非常像。即我们在生活中，在所有一切情境下，就相当于你在开车的时候那种心和眼睛的状态，一切都在你的视线里来来去去，但是你的视线不会去牵挂它。你只是清晰地知道一切的发生与消失，但没有任何执著。在生活中，就以这种方式去训练自己的心。训练一段时间之后，你就会发现，你的心当下就是解脱的，当下就是自在的，没有什么不解脱不自在的。
如果高速上没有车，或车很少的时候，你可以这样去体会一下。体会的过程中要保持警觉，一旦发现自己因为去这样体会而导致了注意力不够集中，那么就先不要做这种训练，避免发生危险。可以先在平时的生活中训练，等你的觉照力足够了，可以保持高度警觉的时候，就可以做这种训练了。
问：《真心》下册中提到，开车时可以观想目的地是佛国，马路可以观想是哈达，这又是什么意思呢？
答：
这种观想方法在西部当地的文化有关系。我们平时生活中很少接触哈达。而在西藏那边，人们经常会在生活中见到哈达，亲朋好友之间也会相互赠送哈达，它代表了一种非常吉祥的祝福。哈达是一种长条状的丝巾，有白色的，有彩色的，人们在进寺庙拜佛的时候也经常会敬献哈达。哈达与藏地各种佛教礼仪关系密切。这就构成了一种借助哈达进行观想的因缘。因为路也是长的，修行者就可以借助这种方式去观想，把长长的路观想成哈达，然后观想自己开车沿着长长的哈达之中，一直通向修行的目的地，也就是佛国。这是一种借助意象进行观修的方法，这种意象也叫所缘境——就是通过带有特定意义的意象，作为观修时摄心一处的道具。西部人正是通过哈达与佛教礼仪的密切关系，将哈达作为修行的所缘境，而在开车的时候，则通过联想的方式将长长的马路观想为哈达，同时观想沿着哈达就可以达到佛国，这样就把开车这件事跟修行结合在了一起。这是一种将生活与修行结合在一起的一种观修方法。
对于这种方法，当你明白它的原理的时候，你就可以灵活地运用这种方法。比如，你平时很少见到哈达，那就不用把马路观想成哈达。但你一定见过莲花，你也知道莲花在佛教中代表着清净心，代表着超越的智慧。那么你就可以把你开的车观想成一朵大大的莲花车，四个轮子上都有莲花，整个车也是莲花做的，在你开车的过程中，这个莲花车就散发着非常吉祥的光明照亮一路上所有有缘的生命，给他们带去光明，带去清凉，带去智慧。
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