艺凡读易中天中华史《从春秋到战国》36

易中天中华史《从春秋到战国》 第六章：合纵连横之谁来回答中国

艺凡：接前文，谁能回答一下这个历史之问呢？

易中天：士。

艺凡：什么是士呢？

易中天：士在春秋，是最低一等的贵族。在秦汉和秦汉以后，是最高一级的平民。后三级，是农、工、商。

艺凡：那战国时期的士是什么呢？

易中天：精神贵族。就是仅仅在精神上或精神领域是贵族。根本原因，是士没有不动产，也没有统治权。没有物质，便只有精神。成为精神贵族，是迟早的事

艺凡：贵族精神，就有君子风度。所以，春秋虽然礼坏乐崩，却还不至于道德沦丧。

易中天：然而进入战国，士的权利和义务都没有了，只剩下一柄剑。剑，意味着身份，也意味着教养。

艺凡：那他们靠什么生活呢？

易中天：士都能接受比较良好的教育。他们的教育条件不一定最好，学习积极性却可能最高。唯一的出路，是为更高级的贵族服务，换取俸禄或食田因此，士人的第一要务，是“修身”。身修好了，就可以出来工作。其中，帮助大夫打理采邑，叫“齐家”；协助诸侯治理邦国，叫“治国”；辅助天子安定四海，叫“平天下”。合起来，叫修、齐、治、平。

艺凡：士在国际事务和政治生活中的作用，变得越来越重要。这就迫使各国的王侯和卿相，不得不卑躬屈节，礼贤下士，以至于普天之下，尊贤成风。

艺凡：也是被残酷的国际竞争和权力斗争逼出来的。

易中天：在无意中解放了精神文明的生产力。我们知道，知识阶层最希望的生活状况和精神状态，一是衣食无忧，二是言论自由。有此两条，思想的源泉就会充分涌流，文明的成果就会遍地开花。

艺凡：中华史上最黑暗最痛苦的动乱年代，变成了思想文化的黄金时代。

易中天：只不过这个黄金时代要从春秋晚期的孔子算起。事实上，正因为社会剧变，天下大乱，道德沦丧，共识阙如，中国向何处去才成了问题。同样，正因为一个跨国界、超宗族的精英阶层勃然兴起，又没有一统天下的强权能够钳制舆论，问题的回答才有了可能。

艺凡：有了多种可能。

易中天：儒家代表着文士，墨家代表着武士，道家代表着隐士，法家代表着谋士，纷纷亮出自己的主张，力图影响历史的进程。这是当时最自由也最活跃的力量。因为自由，所以是百家；因为活跃，所以要争鸣。世纪大辩论开始了。

到此，易中天中华史《从春秋到战国》学习完毕。

下一本：易中天中华史《百家争鸣》。