为善去恶就是在致良知，就是在格物致知
耶稣，他说
如果你会处理情绪，你就具备了把你人生的破铜烂铁转变为黄金的本领。
也就是讲如果你会灵性炼金术啊，你就能把你人生的破铜烂铁转变为黄金。
你人生的破铜烂铁是什么？
财务，家庭，事业，健康，人际关系，等等的不美好，都是你人生的破铜烂铁。
但是当你会灵性炼金术，你就能把破铜烂铁转变为黄金。什么叫黄金呢？美满嘛！就是那些所谓的不美满的境遇变得美满了。
人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融，真个是灵丹一粒，点铁成金。
王阳明讲的，这个叫点铁成金。
王门四句教是在王阳明晚年，在他去世头两年，他才提出来的。也就是说那可以说是王阳明对自己心学的一个总的概括。
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
你把这四句话作为你人生的总纲领，你人生就不会错了。
知善知恶是良知。知善知恶，觉善觉恶。知啊，不是知道，是觉。
什么叫觉善觉恶呢？就是意识主导论，我只是意识到了它，但我不评判它。
也就是出离心啊。就是你不再被境所转，你开始如如不动，用心若镜。
无善无恶是心之本体，内在。
有善有恶是意之动，你的评判，内在。
知善知恶是觉，内在。
怎么到了为善去恶就变成外在了？为善去恶变成了要行善积德，多修路多捐钱多做好事，怎么变成这样了呢？为善去恶怎么就变成做好事不做坏事呢？
不是，他一定是内在。否则，它跟前三点一定是割裂的。ok，所以为善去恶是内在的为善去恶。内在的为善去恶是什么意思？没有评判嘛。
为善去恶就是让你不评判，让你去知善知恶。
为善去恶是格物啊
格物即是格心。
一切外在的人事物啊，这些物你要格掉，关键是要格你这个心。因为心外无物，心外无理。
你欠着债，ok你就会有恐惧焦虑压力担心。你身体不好，你就会有恐惧焦虑压力担心这些情绪，这些情绪呢，导致你良知不光明，也就是说你不是处在爱喜悦和平当中。你的良知不光明，你此心动了，不是此心不动，你不是用心若镜，你的镜子上蒙了灰尘。这个时候你是要个格心的。能理解吗？所以为善去恶是格物，就告诉你，格物致知，我们在讲格物致知是格心。
理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。
这个理是道理的理。道理没有障碍，这个事就是事情的事，事情没有障碍。
心即理，这个话可以换一句说法，叫心无碍，事无碍，心事无碍，事事无碍。
你理无碍，你才能事无碍。
事无碍是什么呢？
我人际关系、情感、健康、财富，等等，所有的都很顺滑，都很美满，我不就事无碍了吗？但我事无碍的前提是理无碍。
心即理，这个话可以换一句说法，叫心无碍，事无碍，心事无碍，事事无碍。
心无碍是什么？为善去恶。就是格物致知。格心，致良知。你格心，致良知，你理就无碍了。
你理无碍，你理事无碍，事事无碍。就是说，你的心和事都无碍了。事事无碍。
如果说你现在欠债500万，你是不是感觉不好？感觉不好你想把它格掉。这时候就叫为善去恶。你感觉不好嘛，就是恶。你感觉好就是善。就是你内在啊，你内在不再无善无恶了，你开始有善有恶了，你开始有意之动了。所以，这个时候格物就是格心，就是为善去恶。
一旦你把不好的感觉这种恶的感觉去掉，你把好的感觉给他恢复，给他保持，给他留下来，你就完成了格物。
什么时候开始为善去恶呢？
感觉不好开始。
真正的觉，你修这个觉，就是为善去恶。为善去恶就是在恢复你的觉性。你不必去练它
如果你修行就只是干这个，每天打坐冥想，告诉自己我是虚空一片，我是虚无，我是空寂，或者闭黑关，或者干什么，告诉你，你这是悬空。我们敬爱的王阳明同志已经告诉你了，这叫悬空啊。你这就不着实，就是不落地呀。然后，王阳明说不过养成一个虚寂而已。
为善去恶是在致良知上具体的实操。如何致良知？就是为善去恶。
什么是致良知，什么是为善去恶？是便知是，非便知非。什么叫是便知是，非便知非？就是体验，就是觉。
感觉不好，就和感觉不好在一起，这就是为善去恶。这就是格物致知。我现在很恐惧吗？我直面这个恐惧。我现在很焦虑吗？我和这个焦虑在一起。我现在很失望吗？我接纳这个失望。我现在很伤心吗？我就拥抱这个伤心。总之，我让这个情绪在我身上流淌。
这个时候，你便是便知是非便知非。
人生每一个十字路口啊，只有两个，要么你接纳，要么你抗拒。再无其它。每个当下全是两个选择中的一个，
接纳，你就成了神。
抗拒，你就是人。
接纳，你就让宇宙为你运作，
抗拒，你就断开连接。
你在知非就是在去恶。
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