格物致知是核武器，格物致知是我们生命中最重要的事情。格物是格心。你把心格了，物就格了。你心达到什么样的境界呢？就是良知光明。
为善去恶是在什么时后做的呢？是在你感觉不好的时候做，是在你有恶，就是说你那内在有不舒服的感觉，
如果你感觉好的时候怎么办？
知善知恶是良知。让你每天活在良知当中，良知就是真相啊！
宗萨仁波切讲：
如果你不具备正见，你就是网中之鱼。
如果你具备正见，你就能破网而出。
所以知善知恶是让你活在正见当中，活在究竟觉里面，也就是活在良知当中啊。
念知善知恶这段话就是活在究竟觉当中。
听清楚，我说的是究竟觉，不是觉，究竟觉啊。念这段话，你就是让自己活在良知光明当中。
当你活在兴奋喜悦享受当中的时候，你就是究竟觉。你就是，你还需要去想着你是不是吗？根本不需要。
兴奋本身就是神。
我是觉，我觉到的一切都是我创造的。
这个很重要啊，这个如果你不具备这个正见，你很容易被幻象牵着走。
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这是一个虚构的梦境。
心经说，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。这是什么意思？无十八界。
十八界啊，会障碍你的佛性。
十八界是六根六尘六识，这叫十八界。
无眼耳鼻舌身意 告诉你一个很简单的，无我。你不存在。
无色声香味触法。告诉什么？你看到的听到的闻到的尝到的触摸到的一切都没有，都没有啊，这就是空了，都没有啊！
无意识界，你意识的内容都不存在。
善男子，一切障碍即究竟觉。佛陀一句话给你点透了，你人事的一切障碍即究竟觉。
如果你不具备正见，不具备究竟觉，ok，你就一无所成，你的修行啊，就一无所成。你即使会悬浮，即使会隔空取物，即使会禅定，即使会静心，即使会打坐，你一无所成，那你仍然是网中之鱼。网中之鱼就是你有障碍啊
得念失念无非解脱。
我念念不生和我念念升起，一样的，都是解脱。
成法破法，皆名涅槃。
你成就了，或者你没有成就，都是涅槃。
智慧愚痴，通为般若。
你很有智慧，你是佛果，你是菩萨果，哎，你很愚痴，你沦为畜牲，都是般若。
究竟觉是什么？
就是没有妄想分别执着，没有分别善恶心了。没有分别善恶心，不就是知善知恶吗？觉善觉恶，不评判。
如果无人相的话，那么那些神通就不存在了，人都不存在，哪来的神通？
觉是真的，觉得内容不是。那请问你，加持能量是不是人在加持？人在加持，能是真的吗？人都不是真的，加持能是真的吗？
无众生啊！众生，你以为光是地球上的众生吗？太阳不是众生之一吗？他可没说众生是动物或者人，众生是植物矿物一切存在。ok，也就是说，无任何的存在，无众生啊，无众生相。那OK，太阳是不是存在？天使是不是存在？高级智慧是不是存在？真我是不是存在？无众生相啊，都不存在。
开悟就是切换范式，从宇宙主导论到意识主导论，就这么简单。
从哪里收回力量？从幻象中收回力量
收回把幻象当真的力量。现在我不再把幻象当真了，我知道我真正是谁。这是收回力量
觉是丰盛啊。觉为什么是丰盛？本自具足。你是一切，本自具足，你什么都不缺。家人们，这是真的，你什么都不缺。你变现了一切，你变现了山川河流日月星辰，你变现的银河系太阳系，以及所有的众生，你是那个觉。每一个存在都是你的一个表达，都是你存在方式的一种表现而已。
我是快乐是无条件的快乐，我的快乐是不需要任何外在支撑的，别人夸奖我，我快乐。那个不叫我快乐。我是快乐就是我一直是处于喜悦和平当中。没有什么影响我的心情，就是什么？此心不动啊。我是快乐，就是此心不动，如如不动。当你能修到此心不动，如如不动的时候，家人们，你基本就成了。什么叫此心不动，任何外在的事情，泰山崩于前而色不变，不以物喜不以己悲。
全息图中没有因果呀，
梦境当中没有因果呀，梦境当中的因果关系在哪里呢？在做梦的人那里。
所以觉当中的因果关系在哪里呢？在觉当中。所以一觉无因果。这就是一觉天下无难事。这就是，一觉啊，一切你所谓的物质法则的限制，都不再限制。
你每天感觉不好的时候，去为善去恶。那么当你感觉好的时候，就去知善知恶。格物致知两个方法，两个工具，第一，为善去恶，第二，知善知恶。如此你就做到了格物致知，很简单，做这两个事情，为善去恶加知善知恶，你就做到了格物致知，王阳明心学的一个修行的秘法，你就得到了。
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