群里的各位老师，各位朋友，大家晚上好，非常感恩大家，首先祝大家吉祥如意。今天晚上继续为大家分享视角法则。
在上一次的分享中，我们阐述了什么是视角，关于视角的多种含义，什么是视角学，视角学与传统文化的关系，用视角的方式来阐释传统文化的原因，同时还分享了最重要的视角学第一法则，一切皆是视角，一切不离视角，以及观照和体会视角的训练方法。
其中最后一个方法为，我们每个人自己在观照和体会什么是视角的时候，将自己的生命直接观想为一个无形无相的、非常鲜活的视角。你看到的一切都呈现在这个视角之中，你听到的一切也呈现在视角之中，你感知到的一切，你想到的一切，你感受到的一切都呈现在视角之中。
那么这个时候有两个方面，一个方面是能够感知、能够呈现一切现象的视角，另外一个方面就是呈现在视角中的各种现象。这些呈现在视角中的各种现象，在视角学中被称为视界——视角的视，界限的界。就是我们的视角，它能够看到的画面，看到的影像，这个影像它会有一种边界，有一个界限。不管你看得多远多辽阔，但是呈现在你的视角中的这些现象，仍然是有一定界限的。当视角变化的时候，呈现出来的画面也会随之而变化。
比如，以眼睛的视角为例，当我们的眼睛转向不同方向的时候，你看到的是不同的现象，呈现在视角里的是不同的画面，眼睛看到的这个画面就叫做视界。当我们看的时候，我们生命中鲜活的视角就在通过眼睛来看，当我们听的时候生命的视角就在通过我们的耳朵来听。生命中的视角，它不仅能够看，能够听，还能够感知所有的一切。
比如，当你在心里面想起某个人、某件事、某个东西的时候，你的心里面就会呈现出具体的样子。注意，这个样子、这个画面就是呈现在心的视角之中。所以，总体上来说，所有的一切只包括两个方面，一个就是视角，一个就是呈现在视角中的画面，也叫现象、视界。
除了这两方面之外，就再也没有其他东西了。视角把所有关于主体的一切已经涵盖进来了，然后现象、画面已经把所有关于客体的内容都涵盖进来了。主客两者就已经涵盖了生命宇宙中所有一切的生命、世界和现象。
注意，这样一种全新的观照的方式，全新的角度，全新的视角，它是与我们平时习惯性的认知是不同的。不同在哪里？大多数生活中的人，会认为有一个客观存在的世界，有宇宙，有太阳系，有地球，有中国，有自己的家，有这样一个客观存在的世界，它一直存在着，一直在我们的生命之外存在着。而我们的生命是在某一天来到了这个世界，经过几十年、上百年之后，又从这个世界离开，就像到这个世界来旅游了一次一样，这个世界就像一个旅店，而我们的生命就像一个过客。这是绝大多数人对于我们的生命与世界之间的基本关系的一种认知。
而我们刚才说的这种全新的观照的方式是非常不同的。它的不同之处就在于，视角和呈现在视角中的视界——也可以把这个视界就直接理解成我们通常所说的这个世界也是可以的——这个世界是呈现在视角之中的，而不在视角之外，在视角之外是没有世界的，视角和世界是同时存在的，有视角才有世界，有世界必然有对应的视角，两者永远同时存在。这样一种全新的世界观和生命观，与我们通常的认知是非常不同的。
为什么要这样去观照呢？因为，通过这样的方式，我们会发现与我们原有认知完全不同的关于生命、关于世界的另外一种样子，这种样子是我们通过原来的习惯性的、大众化的视角所看不到的。
在视角学中有这样一个基本法则，叫做视角决定视界。什么叫做视角决定视界？就是你看到的画面是什么样子的，不仅仅取决于这个画面本身，更取决于视角。当视角不同的时候，它所看到的画面就是不同的。针对这一点大家可以去做一些练习，比如说不管你是在自己的家里还是在户外，你都可以变换各种不同的角度去看，去听，去感知，然后看看会有什么样的发现。
比如，有的时候我在户外用手机去拍某一朵花的时候，注意，当我用某一个角度把花朵的样子呈现出来的时候，似乎我们会认为不管我们拍还是不拍，这朵花就一直以这样的方式存在着，其实不是这样的。如果没有人去拍这朵花的这种样子的话，那么它的这种样子在这个世界上就没有真正地呈现过，因为没有任何人看到它，没有任何一个视角看到它。
关于这一点，在阳明心学中也有一个故事，当这朵花你没有去看它的时候，这个花其实它并不真正的存在，只有当你去看它的时候，它才会在你的视角中呈现出来。
另外，一朵花从一个花蕾慢慢地长大，然后到绽放，然后到凋零这样一个过程，它是在时时刻刻地变化着的，没有一刻是静止不变的。再加上整个环境对它的影响，比如说不同的光线，你会拍出不同的颜色，拍出颜色的深浅程度也是不同的。清晨没有阳光的时候拍照，和阳光出来的时候拍照，以及中午的时候，在那种非常明亮的炙热的阳光下去拍照，以及在傍晚夕阳西下的时候去拍照，拍出来的这朵花的样子都是不同的。
那么这朵花到底它本身是什么样子？或者说我们日常生活的这个世界，如果没有一个视角去观照它，这个世界它究竟是什么样子的呢？经过现代教育的人都知道，所有物质世界的一切都是由微观世界的分子、原子、质子、电子、中子这些微观粒子构成的。比如，对于构成这朵花的分子、原子和电子来说，在它们的世界里这朵花就像宇宙那样辽阔，但是对于我们从人类的角度去看的时候，它呈现出来的就是一朵花。
那么对于一只蜜蜂来说，在它的眼中所呈现出来的花朵和在我们人类的眼睛中所呈现出来的花朵是一样的吗？其实是有非常大的不同的。它就像你将手机的摄像头放大无数倍，去聚焦于花瓣和花蕊的时候所拍出来的样子，它和我们用人类的眼睛直接去观看的样子是有着非常大的不同的。
然后我们还会注意到，在一些花朵中可能还会有一些微生物，大一点的微生物比如像蚂蚁，对一只小蚂蚁来说，当它在花朵中的时候，这个花朵是一个非常大的世界，就像我们看房子一样，整个花朵对于蚂蚁来说比房子还要更大一些。那么对于花朵中的某一类生物菌来说，它能看到我们人类眼中的这朵花的样子吗？注意，它是永远看不到的。因为我们人类的眼睛去看这朵花的时候，是有一个距离的，我们的眼睛是在某一个高度的空中去看向这朵花的。而生存在花瓣上、花朵上的微生物细菌，它永远没有机会从人类的视角去看到这朵花的样子，它所感知到的花朵的世界完全是另外一种世界。就像细菌看不到人类所看到的花的样子一样，人类同样也无法看到细菌所感受到的花朵的样子，那是一个属于细菌的世界，在那个世界里有属于它们那个世界的独有的精彩、独有的奇观。
所以，从不同的视角来看，一朵花所呈现出来的样子差异实在是太大了。当没有视角去观照这朵花的时候，这朵花是什么样子？注意，包括当我们说这朵花的时候，其实这仍然是人类的视角，是以人类的视角、人类的概念定义出了花朵的概念，花朵的形象，花朵的共相。对于生存在这朵花里的微生物而言，它根本就没有所谓花朵这种想法、这种看法，呈现在它们的心识中、意识中、觉知中、感受中的，是另外一种完全不同的样子。
如果从科学的角度，从科学的前沿，从量子物理学，从量子力学的极为微观的角度去看待整个世界的时候，这个世界上所有的一切，注意，是一切，包括我们的身体，包括这个世界上所有的一切事物，都变成了量子，都变成了非常微小的量子。而这些量子有一个特性，就是通过科学家科学试验的这种视角去测试它的物理性质的时候，会发现量子有一种特性，这个特性在量子物理学中被称为波粒二象性。就是说，在某一种实验条件下它呈现出来的是一种波的状态。这种波的状态是一种没有形象的、无形的、能量的场的状态，它具有波的某些物理性质。然后当科学家用另外一种视角，即当实验方法、实验条件改变的时候，通过科学观测出的结果，量子的形态就发生了非常巨大的变化，它从无形无相的能量场、能量波的状态，变成了一个点状的粒子态，它在形态上呈现出了一种点状的集聚态，就像一个非常微小的粒子一样。
注意，当一个东西，它既可以是一种无形的、没有任何形象、没有任何实体的、纯粹的能量的状态，然后它同时又可以呈现出一个确定的、有一个具体样子的粒子的状态，那么它本身的样子到底是什么样的呢？这是科学家所无法确定的。因为在不同的视角下它呈现出了不同的样子。这就让科学家非常的困惑，就是你无法指定它到底是一种波还是一种粒子，因为它既不是简单的波，也不是简单的粒子，而是根据你的实验条件的不同，它呈现给你不同的样子。也就是说，不同的视角看到的是不同的量子相。
将这一点扩展开来，注意，我们这个世界的所有的一切都是由这种波粒二象性的量子构成的。此时此刻，所有的一切在微观层面上同时具备这两种状态，一种就是所有的一切都没有任何的形象，没有任何的区别，没有任何的差别，只是一种纯粹的能量态，这个能量态，它也没有任何的样子，没有任何的形象，也无法定义它到底是什么。同时，这样一个无形无相的能量场，它又可以呈现出微观粒子的状态，然后这些微观粒子相互作用，通过相互之间的物理作用、化学作用组合在一起，从微观到宏观，从最小的夸克级的微观粒子，到电子、质子、中子、源自、分子、细胞、元素，然后构成了我们现在所看到的这样一个非常丰富多彩的世界。
所以当我们说某个事物是某个事物的时候，它只在一定的条件下，或者说它只在一定的视角下才是这个样子的。当视角变化的时候，它就不再是这样子了。当你用显微镜去看它的时候，它是另外一个样子，当你用电子显微镜去看它的时候，它又是另外一种样子。因此，如果没有一个视角来看这个世界的时候，这个世界是没有样子的。不同的视角会看到不同的样子，不同的生命会看到不同的世界。所以在视角学中，视角与视界（世界）的关系就是视角决定视界（世界），有什么样的视角，就会呈现什么样的视界（世界），有什么样的世界（视界）必然会有与呈现这个世界（视界）所对应的视角。如果没有视角就没有视界（世界），如果有世界（视界）就必定有视角。
另外，需要注意的是，视角不仅决定视界（世界），视角还具有一种非常特殊的性质，那就是视角可以呈现视界（世界），但视角不在视界（世界）之中。
我们用一个生活中的例子来讲解这一点。比如说你用手机拍照，手机相当于视角，拍出来的影像相当于是世界。当你把手机摄像头打开的时候，呈现在手机屏幕上的世界，不管这个世界是什么样子的，不管它如何变化，注意，这个手机永远不在它所拍摄的画面里——视角永远不在它所呈现的画面里，但世界所有的画面都呈现在视角里。你用手机去拍照的时候，所有的照片、所有的画面都必然呈现在你的手机屏幕上，而手机本身是不呈现在所有的画面里的。一定要明白，通过这个案例需要我们深入领会的东西——不管你看到的是什么，所有的一切都呈现在你的眼睛中，你的眼睛并不存在于你看到的现象中。不管你看到了什么，那都不是你的眼睛，不管你听到了什么，那都不是你的耳朵。这所有的现象，所有的画面之中都没有视角，但这所有的一切都在视角里，而不在视角外。画面会变化，现象会变化，世界会变化，但不管怎么变化，能够呈现这些现象，能够呈现这些画面的视角一直在这里。大家要深入地去体悟这一点。
你先不要用我们日常的那种对自我、对生命、对世界的认知来束缚自己。先把原有的那些认知放在一边，而仅仅把自己观想为一个无比鲜活的视角——这个无比鲜活的视角，时时刻刻在呈现着各种各样的现象，我们身外的现象，客观现象，以及呈现在我们内心的、主观的各种现象。
注意，不管是主观的现象还是客观的现象，对于视角来说，它都是现象，都是呈现在视角中的现象。视角，不是这些现象，视角，超越这些现象。比如我们所看到的身体就是一个现象，身体这个现象呈现在视角中。注意体会，是身体呈现在视角中，而视角不在身体中，视角不在身体这个现象中，而是身体这个现象呈现在视角中。
我们看到的一切、听到的一切是呈现在这个视角中，而这个视角不在这一切现象中，它处在更高的层面，它就像摄像头一样收摄着、呈现着所有的现象，但是它不在这些现象之中。包括我们的各种感受、各种情绪，注意，你的感受、你的情绪是现象，是呈现在你鲜活的生命视角中的现象，这些现象会来会去，会生会灭，会变化。但所有这些变化的现象都是在你非常鲜活的生命视角中所呈现出来的变化。
这种变化同样是一种画面，包括我们内心的所思所想，包括我们心中的各种念头，注意，包括我们心中的各种念头，这些念头同样是呈现在这个鲜活的生命视角之中的现象，这个现象就叫做念头。念头这种现象会来会去，会生会灭，它呈现在视角之中，但视角不在它之中，是这些现象呈现在鲜活的视角之中。
如果你感觉这种体会的方式有难度，那么你可以把生命视角跟觉知结合起来，即所有的一切都呈现在觉知之中。眼、耳、鼻、舌、身、意是这个觉的工具，色、声、香、味、触、法是呈现在这个觉之中的现象。这个觉能够呈现一切现象，但是觉不在这些现象里面，是所有这些现象呈现在觉之中，才称之为某种现象。是基于视角的作用，基于视角的功能，基于觉的这种能显现、能觉知的性质、功能、作用而呈现出来的某一种现象。不管这种现象是什么，注意，不管这种现象是什么，是内在的现象，还是外在的现象，所有这些现象都有一个特性，就是它必定是有生有灭的，它必定是有来有去的，因缘而生，因缘而灭，条件具备了，它就呈现出来了，这就叫做生。当条件变化了，它就变化了，当条件不具备了，它就消失了，它就消散了，他就湮灭了。注意，这个世界上所有的一切都是如此，对于觉来说，对于视角来说，它都是现象。只不过有的现象在宏观的层面看起来它会延续的时间长一点，有的会短一点，但这所谓的长一点或者短一点，仅仅是非常表面的、在忽略了很多精微的细节变化之后的一种模糊的、概略的呈现。
如果深入到它的细节，深入到它的微观，就会发现，所有一切事物时时刻刻都在变化。就像我们的身体，看似每一天都是同样的身体，但其实构成身体的细胞，每天在以数百亿的数量和速度在生在灭。
在佛陀的教导中，无常是最基本的教导。就是说，整个世界都是无常的，生命是无常的，所有一切现象也是无常的。但还有一个超越无常的东西，超越无常的东西在哪里呢？超越无常的东西不在任何现象里，你无法在任何一个有生有灭的、本自无常的现象中去找到这个超越无常的东西。它在能够呈现这些现象的视角那里。我们的生命中能够超越无常的东西，在视角这里，在觉这里。这就是为什么要进行视角训练，进行觉的训练的最根本的目的就在于此。大家可以在深入地体会视角和世界之间的关系时，慢慢地将你的注意力从变化的世界、变化的现象、变化的画面这个层面收回来，收回到你的视角这里。
视角在哪里？视角就在当下，就在你生命的当下。你看到一切的时候，是视角在看；你听到一切的时候，是视角在听。是觉在看，是觉在听，是觉在感知，是觉在呈现一切，是无比鲜活的视角、无比鲜活的觉在观照着一切，在感知着一切。
它所看到的一切，它所感知到的一切，终究是无常的，终究是不可得的，终究是无所得的。只有视角本身，只有觉本身，一直都在，一直一直都在。
如果你不相信的话，你可以随时随地的去验证，验证什么事呢？就是你要仔细地去验证、去考察、去审视你的觉，什么时候不在？你的觉什么时候不在，你的视角什么时候不在？
可能有的朋友会说，我睡着的时候就不知道了，那么这个时候觉在不在呢？注意，当你睡着的时候，别人喊你，你会醒来吗？别人喊你，你为什么会醒来？因为你听到了别人在喊你。很奇怪，你觉得自己睡着了，别人却能喊醒你，假如说你的觉不在了的话，别人怎么能喊醒你呢？
你的觉依然在，特别是觉的一个非常圆融的、圆通的工具、道具——听，就是听觉这样一个工具，它一直处在待命的状态，一直处在觉的状态，只不过觉的功能作用的发挥有强有弱、有大有小，有范围的差别，有强弱的差别。但是不管它怎么弱——比如有的人说我睡觉睡得很沉，你用比较小的声音或者一般的声音是叫不醒的，甚至用叫本身还不够，还要再加上一些动作，比如说摇一摇，一边摇你一边喊你，那么你就醒来了。注意，喊，通过声音起作用的是听觉，通过对身体的干预，摇动身体，挪动身体，触摸身体，是触觉在发生作用。所以说觉一直都在，它不是不在，而是它的功能作用的发生，会随着因缘条件的不同而有不同的呈现。
为了让我们更深入地去体会鲜活的视角、鲜活的觉，你要学会去观照它。比如说这个鲜活的能够呈现一切现象的视角，你要用这个视角本身，注意，是用这个视角本身去反观，反观视角本身，反观觉本身，用这个觉去觉照这个觉本身，这当然是有难度的，需要一定的训练你才知道怎么去反观。这个反观也可以叫做感受，也可以叫做体会，也可以叫做观照。
觉这个视角，它本身具有觉知的能力，觉知的功能，觉知的作用。然后我们要用这个功能、这个作用来作用于它自己。通过作用于它自己，通过感知它自己去完成一件事，完成一件非常重要的事。什么重要的事？就是让它自己看清它自己的样子，让它自己去看清它自己的真相，看清它自己真正的真相。
比如以我们的眼睛为例，不管你看向什么东西，你能看到你的眼睛吗？你的眼睛能看到你的眼睛自己吗？眼睛无法看到眼睛自己，除非我们通过镜子，当我们照镜子的时候，我们在镜子中看到了我们的眼睛。但是我们真的看到的是我们的眼睛吗？你看到的其实是我们眼睛的物质部分所呈现出来的一种像，在镜子中投映出来的一种像。你能看到这个镜子中的眼睛它的觉吗？它本身所具有的觉吗？对于眼睛拥有的视觉，你只能看到眼睛所呈现出来的像，但是你看不见视觉。而这个视觉，注意，就是视角，视角就是视觉。我们生命的视角，通过眼睛发生作用的时候，就是视觉，通过耳朵去发生作用的时候，就是听觉。这些是觉不同的功能，对于这种功能，你无法直接看到它们，无法直接听到它们，但是你清晰地知道，你不用看任何东西，或者说不管你看什么东西，你都可以清晰地知道，你是在用眼睛在看，不管你在听什么声音，你都知道你是在用耳朵在听。但这样还不够，真正能看、能听的，不是这个感官的物质的部分，而是借助这个感官所承载的鲜活的觉。这个鲜活的觉，可以自己去体会它自己。当它看的时候它就知道这个看就是它自己视觉的其中一种功能作用，听觉又是另外一种功能作用。所以重点不在于你看到了什么，听到了什么，而在于你要将注意力、将你的感觉，将你的觉知的重点，聚焦到你的视觉、你的听觉本身。用视角学来说，就是聚焦到视角本身，就是回到视角这里，用你的视角去感知你的视角，用你的觉去感知你的觉。
感知什么呢？最基础的，就是你要感知它的存在，感知它此时此刻就是这样鲜活的存在于此，存在于你的生命中，存在于你生命的当下。如果它不存在，你怎么能听到我的声音呢？当你看到，当你听到，就是这个觉在这里，在起作用。它一直在这里，不管你每天在做什么事，其实都在使用觉，用觉起作用，你才能够去做某件事。如果没有觉在，你能做什么呢？你什么也做不了。注意，其实你就是觉，觉就是你，觉如果不在了，那么所谓的你也就不在了。
所以当我们说，你要当下去体会觉，其实就是体会你自己。但是通常我们会把各种各样的现象界的东西，把呈现在觉知中的、属于无常的、变化的、有生灭的东西，给加到了单纯的觉之上，然后把这样一个综合体看成是自己。
比如我们会把身体看成是自己，但其实只要你仔细去体会，就会发现，觉不是身体。觉虽然在通过身体起作用，但是觉不是身体，不是这个物质性的身体，不是这样一个时时刻刻在变化着的、并且终将会朽坏的一个载体。这是第一点，就是要去体会鲜活的生命的视角，鲜活的生命的觉，它在这里，而且它只在这里，只在你生命的当下，它不会去到其他地方。对于你的觉而言，对于你的生命而言，对于你的世界而言，它永远在这里，它不会去到其他地方。不管你到什么地方，觉永远都在你生命的当下。你需要经常地去观照这一点，去体会这一点，去感受这一点——觉在当下，觉在当下，觉在当下。我的看在当下，我的听在当下，我的感知在当下。或者说你也可以反过来去证实，比如说你当下的觉，你能把它移到昨天去吗？移到过去去吗？你是无法把你的觉像移一件东西一样把它移到过去的。同样的，你也无法将你这个当下的觉移到未来。觉，只在觉当下所在的地方。不管你走到什么地方，看似你的身体在移动，但是你的觉没有移动，你的觉在你的生命中从来就没有移动过。关于这一点，你可以不断地去体会，不断的去体会，它一直在这里。
第二点要体会的是，这样一个无比鲜活、无比灵动、妙用无穷的生命的视角，生命的觉，它有没有像物体、像物质一样的这样一个实际存在的实体性的东西，要去观照它，要去体悟它，而且一定要体悟得非常地深刻，一直到确定无疑，一直到你真真切切地体会到，你生命中这个非常鲜活的当下的觉，它真的是没有任何实体的，真的是没有任何形体的，真的没有任何实质的，真的是没有一种具体的东西的。一定要把这一点体会得明明白白，清清楚楚，透透彻彻。为什么这一点那么重要呢？
因为，当你彻底观照清楚了，体会清楚了，你的觉真的是没有任何实体、没有任何实质的时候，那么请问，就像你面前的虚空一样，虚空的生和灭是什么意思呢？生和灭对于虚空而言，有没有真正的意义呢？虚空哪里会有真正的生和灭呢，它根本就没有一个可生灭的东西。
在我们生命当下的鲜活的觉，它有一个可生灭的实体吗？有这样一个实体在那里可以让它去生灭的东西吗？一定要深入地去反观、去体会、去感受这一点。
如果你生命的觉，如果你生命当下的鲜活的觉，它真的没有任何的实质性的、实体性的东西的话，那么你为什么还要担心你的觉它会生它会灭呢？它本身就没有一个可生灭的东西，这个东西根本就不存在。所以说它是没有可生灭的实体的。而值得庆幸的是，你的觉已经在这里了。注意，这个觉要么就没有，要么就有，它没有可生灭的东西，所以说有就永远有，这个觉就永远永远一直有。
至于它起不起作用，起什么样的作用，是根据不同的因缘条件而变化的。但是觉本身的能觉之性——为什么有的时候叫觉性？当我们仅仅说觉本身的时候，你有可能会把它等同于作用，而作用是会变化的。但是这个觉，其能觉的性质，能觉得本性，是本自具足的，是不可能变化的。在视角学中就用视角来代替，视角既是它的体，也是它的性，也是它的用，体、性、相、用都汇集到了视角之中。你生命中这样一个非常鲜活的视角，呈现在这个视角中的现象是不一定的，是有各种可能性的，但是这样一个没有任何实体的视角，它本身能够听、能够看、能够觉知，本自具足能觉能知之性。这样一个没有任何实体的，却具足了能觉之性的鲜活的视角，它永远在你的生命里，永远在你的生命里，无生无灭。因为没有可生可灭的东西，它的作用的变化仅仅是作用在变化，而它的本性没有变化。一定要非常清晰、非常透彻地体会这一点。
接下来的训练就是，要不断地去体会，去体验，去体证，在你生命中非常鲜活的视角，它所本具的一种性质——究竟超越性。
什么是究竟超越性？就是这个鲜活的视角，鲜活的觉，它是究竟超越一切的——超越一切现象，超越一切形相，超越一切形体，超越一切语言，包括我们给它起的名字，包括视角这个名字，包括觉这个名字，都是基于人类文化的角度给它起的名字而已，但其实它本身是没有名字的。就像原始人一样，原始人没有这些概念，在他的脑海里没有什么是觉，没有什么是视角，但是并不妨碍他去看、去听、去生活。它本无名字，它不是任何现象，它不是任何生灭的现象，它超越一切现象，一切现象都呈现在它之中。这就是为什么我们要通过视角这样一个载体、概念、路标去呈现它、去体会它的原因和目的——通过这样的角度，我们能够更深刻、更深入的体会所有的现象都呈现在它之中，它呈现一切现象，但它超越一切现象。其实，只要你把这一点，把今天晚上我们所说的这一点，你把它体悟透彻了，就已经足够了。因为一种对生命的全新认知，全新体悟，全新领悟，会在你的生命中深深地扎根下来。
所有一切现象都是呈现在【你】这个鲜活的视角中的现象，这个现象大到整个天地宇宙，全部都呈现在你的视角之中。天地宇宙会崩塌，会毁坏，会生灭，会成住坏空，包括呈现在这个视角中的身体也会成住坏空，也会生老病死，但超越了身体的、超越了世界的、超越了一切现象的视角本身，与所有这些现象的生灭无关，因为它是超越的。它像镜子一样清清楚楚地映现着所有的一切，呈现着所有的一切，但它是超越的。
站在这种超越的视角的角度，当你真的体悟进去了，深入地体悟进去了，体会到了的确如此——的的确确就是如此，真真实实就是如此的时候，那个时候你反过来就能明白，认为有一个客观独立的世界，然后我们的生命在这个世界上来了去了，生了死了，这样的一种观念是一种颠倒，是一种妄想，是一种错觉，是一种深深的错觉，是一种深深的幻觉。而现在这种错觉、这种颠倒、这种幻觉被打破了。从此你不再把这样的认知当做一种真相，而是通过前面所说的这种全新的角度去观照、去体会、去发现一种更深的真相。你真真切切地看到了自己生命中有一个真正超越一切生死、超越一切现象、永远高高在上，永远超越、不被任何生灭现象所动摇的、所干扰的生命的本体。
而这个生命的本体就是鲜活的视角，它没有样子，没有具体的样子，没有具体的形象，但是它却如此地鲜活，它具有无穷无尽的作用，无穷无尽的妙用。它就是真正的你，就是我们每个人真正的自己。它没有样子，它没有性别，它也没有年龄，它什么都没有，但是它同时又拥有无穷无尽的功能，无穷无尽的智慧的光明，所有的一切都因它而生，都从它而生，从它而显现。一切都呈现在你鲜活的生命中，在你的生命中来来去去，在你鲜活的视角里来来去去，包括你的身体，包括你的生活，包括整个世界，在你的视角中来来去去，生生灭灭，但是你是超越的。
当你通过这种训练，不断地去训练，不断地去体会，不断地去体悟的时候，这样一种全新的生命的状态，全新的生命的体验，它慢慢地会代替我们原有的、过去的那种模式，你会在你自己的生命中找到解脱的彼岸，找到什么是涅槃，什么是跳出轮回，什么是跳出三界外不在五行中的这样一个宝藏，无比珍贵的、巨大的宝藏——它就在我们的生命里，就在每个人的生命之中，就在每个人生命的当下，就在你鲜活的觉知之中，就在你无比鲜活的生命的视角里。
祝愿所有的朋友，都能够在你的生命中找到它，见到它、安住它，融入它，成为它，让它成为你生命的主宰，让它代替过去的、陈旧的你，让它的智慧和光明在你的生命中茁壮成长，然后像山一样，像泰山一样，像珠穆朗玛一样，在你的生命里从此再也不会动摇。非常感恩大家，今天晚上的分享就到这里，谢谢大家。
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