是与非

是与非，人间之大道也，世人皆以知是非、明事理为荣，谓之聪慧。然果真此是彼非乎？人常以己念为世间之道，谓之是非，然人之是非不尽相同，以此观之，是非似无定论。则究竟何为是，何为非？世间有真是非乎？

世人皆以己之是非度人与事，此常见耳。好论是非者，皆属此类，实乃小人。此类人等，看似聪慧，实则愚笨。其愚笨者，一曰不晓万物变化之机，二曰不明阴阳一体之道，三曰不知念随物存之理。此类人等，较愚昧者愈为有害。佛家曰执念，正为于此。故应学道家万物皆空之理，色即是象，象即是非，是非为空。是非者，常存人心中耳。

世间有真是非乎？无也。

是非皆赖物也。人以蚊虫为害，蚊虫以人为杀身恶魔，人贵而蚊虫贱乎？是非之念，存乎人心，由人而定，故是为利己之是，非为害己之非。人以水为善，水利万物而不争，然于大千世界，亦有生灵害于水者，或为毒药，水于其即为恶。杀鱼救人，人活鱼死。于人为是，于鱼为非。以身殉国，人死国存。于人为非，于国为是。故论是非者，需赖物也，无物则无是非。

是非皆相融也。无物单是与非者，是与非常交缠错节，是中有非，非中亦有是。秦伐六国，屠戮万人，是大恶也，开中华一统之基，使民常安，是大善也。大恶亦大善。诸葛势必躬亲，鞠躬尽瘁，死而后已，是大善也，使后继无人，中华三分，黎民涂炭，是大恶也。大善亦大恶。强盗存善举，大夫恶念生。无善而无恶者，亦无恶而无善者。阴中有阳，阳中有阴，此世间至理。明此事理，方明是非。

是非常变化也。是非常是，非非常非，世事变易，是非皆变，人岂能固守执念？此时恶者，今或为善，此时善者，今或为恶。古者杀妻伺刘备，传为美谈，今则可观其恶心。古杀袁督军，议为叛国，人皆食肉，今论为忠臣良将。夏则凉水宜人，冬则热水暖身。时易事易，岂有常是非乎？

是非由人定，是非皆交融，是非常变化，故无常是非也。如存是非之常念，喜论是非，此正是非之人也。