老子所说的无知无欲，就是告诉我们，不去追求那些没有必要，虚妄不实的东西，更不要有违背天道，而且有害的欲望，对于“知”和“欲”，更要有一个适度的把握和控制。
曾老说：“道，不主宰人，道如果主宰你，你就不必那么伤脑筋，你自然就会满足到合理的程度，你自然就会知到合理的程度，那这个人也没有什么价值了，就完全被摆布，一点自主性都没有，那还有什么创造力？因此人必须要常常告诉自己，任何事情那个度要靠自己去掌握，而且是随时有不同的标准，这是最好的学习，也是最好的修炼。”
而最让我觉得难以做到的，是老子认为，对于不善的人，也要善待之，对于不讲信用的人，也要讲信用，其实这样做并非不辩善恶是非，而是要提醒我们，不要用自己不完整的认知，从事物的表面现象来简单判断是非。这和中国传统文化中倡导的“以德报怨”并不是同一个意思。曾老对此的解读是：“小孩子，刚开始的时候，他拿了隔壁的钱，你就认为他是偷，你不是在冤枉小孩吗？小孩跑到隔壁家里去，看到桌上有钱，他就拿了，因为他还没有这种财产所有权的概念，他没有。他认为钱就可以拿的，也没有你家，我家的分，然后你一口臆断了，这个小孩这样还得了，才几岁，就有偷窃行为，那你就会告诉他，哦，（他知道了）原来可以偷，本来他还不知道可以偷的，现要你为了他好，你给他讲一大堆道理，才启发他，原来是可以偷的，谁的罪过？然后你说你是在做善事，实际上，你显然是做坏事。”
我们看问题通常只是看事件本身直接的结果，并没有看到这事件带来的后续的影响。而老子则是基于事件过后可能会带来的后续影响的角度考虑，做出了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”的判断。
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