关于屈原《渔父》中两种对立思想的理解与讨论：
沧浪之水浊兮，屈原已死明志，渔父濯足自乐。
人世就是沧浪之水，或浊或清，万物都在其中。
“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
公元前二百七十八年，屈原投湖自尽于汨罗江，五十五年后，秦军攻破寿春，曾经鼎盛一时的楚国灭亡。他早在《离骚》中就曾表示过自己的决心：“虽体解吾犹未变兮”。时势顺他，他可以挥洒才华，身居高位；时势逆他，他也不甘安于现状，宁死不屈。
我们曾经将屈原作为一个典型的理想高远、坚守信仰、坚韧不拔的伟人形象而赞颂。他的形象如此深入人心，但又离人太远，他孤高且固执，为了坚守自己心中的信念不惜一死。人们拍手鼓掌，歌颂这样的伟人、这样的精神，可他的故事比起传记更像传说。
实际上，每当文学艺术作品里出现这样的角色——他们与众不同，与整个环境格格不入，仿佛活在自己独个的世界，而且紧紧地关上了门——一部分人会说，这样的人很酷；另一部分人会说，这样的人不招人喜欢。而当这种人出现在现实生活中的时候，前者就消失了。无论老师、家长、还是同龄人，出于各种各样的原因，大家一致远离他或者为他忧虑，有人会告诉这样的孩子说，人是不能一个人活着的，你必须去和其他人交朋友，必须要融入大家的大环境，你不得不改变自己。
有些人希望自己能紧跟众人，千万不要被抛下，更千万不要跟所有人都不一样。这并不仅仅是因为此人没有屈夫子的才华和成就，更是因为生活在人类社会中，人们必须无时无刻不与人相谈、遵守环境秩序，追随时代的脚步。
“圣人不凝滞于物，而能与世推移”。而凡人或墨守成规，或随波逐流。
庸人像是被皮鞭赶着的羊，不知身在何处，不知去往何方，只能随着羊群行动，偶尔有一两只落队，难逃被抛弃后遭遇危险的命运。
凡人以为自己足够聪明，避免了离开队伍受到伤害的残酷命运，殊不知圣人早已掌握皮鞭。羊群被驯化之前，圣人是领头羊，羊群被驯化之后，圣人就是牧羊人。他们永远能在第一时间掌握新环境的规则并加以利用，甚至改造，让规则为自己所用。从某种角度来看，他们从来没有类似屈原的坚守精神，仿佛随波逐流；可从另外一种角度来看，“圣人”又何尝不是亲手掌握了规则。与其说他们受环境所限，不如说他们能让环境用已有的规则去达成他们想要看到的目的。
比起某种不愿变通的方式，这样的方法或许更聪明，也更适合生活在群居人类中的人：看清自己所处环境的真相，使它能为自己所用。
面对非自己所愿的群体或环境，一些人选择彻底离开，避免沾染；一些人选择适应它，然后像过去一样继续自己的生活；一些人能够利用它，虽然使用的已经不是最初的方法，但依然达到了自己的目的。屈原与渔父本无高低，能看清世事，区别不过是在乎选择。
2017.10.13
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