前文说到，休谟的怀疑论，认可理性（演绎）与经验（归纳）是两类可靠知识，但又用它们把“因果律”－科学基础给否定掉了。其实演绎与归纳总归会有矛盾，演绎法的“公设”总逃不掉经验论，也就脱离不掉循环论证的漩涡，所以人的理性世界总是处于矛盾之中。
但接下来，就有一个人跳出来，给出另一个框架，完美地解决了这些问题。这就是康德（德，1724－1804）。
康德受“日心说”的启示：以前都以为“地心说”正确，可是围绕着“地心说”怎么也计算不出正确的结果来；哥白尼把“地心说”调一下，改成日心说，一下子解决了问题。过去的哲学家，都局限在我们的认识要符合客观世界，讨论到如今都没有结果；其实，我们应该把主客观世界的关系颠倒过来。
一
康德的“世界”框架是由“物自体”、“先天认识形式”、和“表象”构成。
1、“物自体”
世界的真实面目，给它起个名字叫“物自体”。
2、“先天认识形式”
人类认识世界的途径，命名为“先天认识形式”。
人类永远无法认识世界的真面目（确实，我们的所有感官都是有限制的）；人类所感受的世界，都是通过人类心灵中某个特殊的机关加工处理过的。这个负责加工的机关，我们起个名字叫做“
先天认识形式”。
“先天认识形式”就像电脑预装的“BIOS”，是人类的一种进化“基因”，是人用来接收外界知识所必备的基础。最重要的概念，比如空间、时间和因果律（有时想想，如果一件事情、一个知识，没有时间、地点与原因，我们一定会被逼疯了，无法理解）。
空间：我们天生有感觉，其隐含的意思是，我们感觉到了“我们之外”的东西。这个“之外”就是空间概念。
时间：比如“我”这个概念，实际上是由很多瞬间不同的“我”合在一起的。因为物质随时都在运动和变化，上一瞬间的“我”和下一瞬间的“我”是不一样的。如果没有时间概念，就没法认识到“我”是一个存在于连续时间里的整体。就像笛卡尔说的“我思故我在”。所以，这也是我们直接能感受到的。
康德还认为我们这个先天认识形式里，包含了很多用来处理物自体的工具（十二个先天范畴），其中一个就是因果律。
3、表象
人类感觉到的世界，也就是“物自体”经过“先天认识形式”加工后得到的东西，我们叫作“表象”。
二
康德的世界有一个有一个最常用的比喻，“有色眼镜”。
这个比喻说，假设每个人终生都必须戴着一副蓝色的有色眼镜，这个世界上所有的事物，都必须通过有色眼镜的过滤才能被人看到，那么所有人类看到的就是一个偏蓝的世界，而世界真实的面貌是人们永远看不到的。
在这个比喻里，有色眼镜是先天认识形式，事物原本的颜色是物自体，人类看到的偏蓝的世界，是表象。
另外，康德把人类的意识归为“物自体”。物自体是自由的，不受“因果律”的影响，所以我们的意识是自由的。也即作为物自体的自我意识，是没法被我们察觉和把握的。
而科学只能研究我们所看到的表象世界，表象世界因为之前经过了先天认识形式的加工，所以带有种种特性，因果律是其中的特性之一。
总之，康德用“因果律”只是一个认知“物自体”的特性（工具 ），以及“意识”是一种“物自体”，所以意志是自由的，解决了以前哲学上的“怀疑论”与“矛盾论”。
（康德学说的代表说法叫“人的理性给自然立法”，是一种唯心主义。）
待续！
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