朋友案头有支玉簪。那是支扁平一字形大簪，和田玉质，是清代满族妇女梳旗人发饰时所插，学名叫“扁方”。
这支扁方通体油亮滑润，朴拙古雅，让人忍不住遐想它曾在美人发髻随生花莲步一颠一颤。可惜的是，玉簪中段包裹着一圈薄银片，明显是簪子断裂后由古代工匠修复。
簪断——我有点儿为之惋惜。朋友却说，大可不必。他买这支簪，就是因为它残缺、不完美。他喜欢这断簪的“侘寂”之美。
据说，“侘寂”这个词在中年人圈子里很火。它来自日本，源于东亚禅宗文化，是一种对“不完美和不完整”事物的品味与审美，以较轻松的心态审视世间的岁月流逝、万物无常。简单地说，就是一种以接受不完美为核心的世界观。
具体到生活层面，喜欢“侘寂”的人喜欢不对称、粗糙的杯皿，喜欢简单、低调的碗碟，喜欢用金粉修补破损瓷器的金缮技艺，喜欢那种带着高级感、“陋外慧中”的“毛坯房”民宿空间。在他们眼中，飘落的花瓣和枝头盛开的鲜花一样美丽。
这么说吧，“只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣”的贾宝玉恐怕难爱“侘寂”；欢饮达旦、大醉高歌“月有阴晴圆缺，此事古难全”的苏轼则可能是“侘寂”的拥趸。
而林黛玉是否爱“侘寂”？说不准。有时，她为落红成阵、红消香断而泪水涟涟，为不完美而伤心落泪；但有时，她又喜欢“留得残荷听雨声”这样典型的“侘寂”风。
其实，中国人对“不完美”的审美情趣古已有之。诸如月下瘦竹、雨中残荷，都是文人的心头好。
但发展到龚自珍在《病梅馆记》中记载的为了梅花“以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”而不惜“绳天下之梅”，再到后来的折骨缠足，那早已不是接受不完美，而是追求不完美，甚至为了不完美而破坏完美。这样畸形的审美文化肯定不是“侘寂”的本真。
值得思考的是，为何“侘寂”能俘获现代人的心？
我觉得，原因中至少包含这样一条：在现代社会的压力下，“行有不得”是常态，越是追求尽善尽美，越是身心疲惫。在东方儒学与佛学的影响下，人们相信只有“反求诸己”，接受不完美，才能获得内心的宁静。
就像那支断簪。与其因为玉碎而惆怅迷茫，不如静心体味百年前修复它的巧手匠心，欣赏玉簪与银片的浑然一体，从这不完美中参悟美。
这让我想起之前小满节气时，微信朋友圈里刷屏的一句话：“人生不求太满，小满即是圆满。”
——《断簪与侘寂》桂涛
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