琴作为华夏最悠久的弹拨乐器之一，其音域宽广，音色深沉，余音悠远，称得上是古乐文化中的精髓，千百年来深受从帝王将相，文人雅士到普通大众的喜爱，被赋予了许多美好的寓意和象征，许多造琴者由于自身具有文化审美能力，在有条件的情况下，根据自己的审美标准而对琴的样式进行艺术加工，赋予特定的表达形式和诗意化的名字。
中国古籍中关于古琴样式的记叙，最早见于南宋田芝翁的《太古遗音》，到了明初，袁均哲编写《太音大全集》中收录了历代不同的琴式38种，明代有关记录古琴样式的还有明徽王朱厚爝刊印的古琴曲集《风宣玄品》、胡文焕编印的《文会堂琴谱》、明藩王朱常淓纂集刊印的《古音正宗》等书，所记载的琴式增加至40余种。直到清代，周鲁封编写的《五知斋琴谱》则达50余种。
说到琴样式，首先要对琴有一个初步的了解，琴有两块木板粘合而成，上面一块板称为琴面，为能充分振动，面板一般多用桐木、杉木等松质木料制成；下面一块板称为底面，常见多用梓木等硬质木料制成，起反射音响的作用。琴按照拟人化，被形象地分为琴头、琴颈、琴肩、琴腰、琴尾、琴足，在制琴过程中，对琴额、颈部和腰部、尾部的线条造型进行艺术加工制成不同形状的琴，并加以命名，如用圣人名字的琴：伏羲式、神农式、仲尼式、师旷式、列子式、子期；根据以形态命名：蕉叶式、竹节式、玉琮式、双月式、古瓶式；以意象命名：落霞式、连珠式、混沌式、聚云式等。
【伏羲式】
据《太古遗音》记载：“伏羲见凤集于桐，乃象其形‘削桐’制以为琴”。 蔡邕在《琴操》记载“昔伏羲氏之作琴，所以御邪僻，防心淫，修身理性，反其天真也。”伏羲是先秦时期就已经被确认为中华民族的人文始祖，位居三皇之首，关于这位君王的神话传说有很多，如创造文字，结束了结绳记事；结绳为网，教人渔猎；制定官职，管理部落；制作琴瑟，让人享受音律之乐。
伏羲制琴的材料是传说中凤凰所栖息的桐木，传说凤为百鸟之王，非梧桐不栖，伏羲观察到这种现象，于是取桐木用于制琴，按照一年三百六十五天的数字，斫出了长三尺六寸五分的琴胚，按“天圆地方”的概念，将琴的底板作平，面板却做出半圆的弧形，代表着天地同心，然后按阴阳两仪之数在底板上留出龙沼、凤泽，外按金、木、水、火、土五行，内按宫、商、角、徵、羽五音安上五根弦，所谓五音纯正，天下就和平，百姓就安宁。
伏羲式在琴的下部有两个连续的弯，琴体外形的其他部位与神农式几乎完全一样。
演奏伏羲琴仿佛看到远古先贤察天地，俯万物，化万形以寓其意，古老的传唱还隐隐回响在耳边，让人身心不由自主地感到宁静祥和。
【神农式】
宋代罗泌在《路史•发挥》记叙：“神农氏既而王天下，于是始削梧为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和。”东汉许慎在《说文解字》记载：“琴，禁也，神农所作。”西晋皇甫谧在《帝王世纪》载：“神农始作五弦琴，具宫商角徵羽之音，历九代至文王，复增其二弦，曰少宫，少商”。神农氏相传是中国上古时期姜姓部落的首领炎帝，这位君王亲尝百草，发明了草药治病；发明刀耕火种，创造了农具，教民垦荒种植粮食作物；制造饮食用的陶器和炊具，他所领导的炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤，被华人共同尊奉为中华民族人文初祖。
炎帝爱民如子，部落生活相对安定，炎帝发现了一根上好桐木，用桐木做琴身，用麻绳做琴弦，琴身长三尺六寸六分，中有五弦分宫、商、角、征、羽五个音调，他命令手下郴夭制作一曲丰年之咏，在丰收喜庆之年，神农弹起了丰年之咏，百姓和着琴声，打着节拍，洋溢着欢乐祥和气氛。
神农琴上部从琴肩部位起弯直接连到琴头，下部大致在燕足部位起一个弯，非常简洁。
演奏神农琴如同看到远古的这位爱民如子的君王为百姓殚心竭力，宽厚，祥和，尝百草，创农具，受百姓爱戴。
【仲尼式】
“仲尼式”又称“夫子式”，相传为中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人孔子所创制，孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人七十二。其后世根据孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来的《论语》，被奉为儒家经典。孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，其思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子曾学琴于师襄，后以自己理想研制琴式，虽然没有历史文献表明仲尼式是否是孔子设计，该琴样式以“仲尼”命名的确很恰当，因为它是在所有琴里最简洁的一种，只在琴体的腰部和头部有两个凹进的线条，通体没有任何其他的修饰，它的简捷而流畅、含蓄而大方的造型最能体现儒家思想的中庸内敛的风格。
【蕉叶式】
蕉叶式属于以形命名，相传为闽人刘伯温所创制，顾名思义像一片芭蕉叶，琴首无凫掌而有一叶柄，琴底仿蕉叶之茎，造型精妙秀美，琴音圆润雅致。曲折的线条像流动的音乐，优美的身姿表现着文人浪漫的情趣。
蕉叶式是古琴中最难做的琴，琴膛的厚度不能太厚，叶边要薄，边缘的曲线要自然流畅，整体造型体现要有艺术感；一般很难达到理想的效果，但是如果超越了它的难点，就会是一张声音和各方面指标都很完美的琴。
【玉峰式】
玉峰式属于以形命名，相传为汉代马明生所作。因“于肩作四峰。一弦清而雅”得名，琴首部分异于其他款式琴，采用叠峦技法完美展露出独特山峰的层次感，使整个琴体不论是琴的体腔结构还是外观形态，都给人一种山峰层峦叠嶂之美。
弹奏玉峰琴若人在山中，空谷传音，深涧流水，烟云飘渺，云深不知处之感。
【落霞式】
落霞式是以物象命名，南朝·梁·简文帝《登城》诗曰：“落霞乍续断，晚浪时回复。”，汉朝郭宪在《洞冥记》记载：“握凤管之箫，抚落霞之琴。”可见，“落霞”是古代名琴之一。
古代文人观赏晚霞之丰富变化，突发灵感，并以此为参照造琴形，听到落霞就会让人联想到无际的天边、灿烂的晚霞，琴的两侧呈对称的波浪曲线形，象极了云霞那奇异的形态。
弹奏落霞琴声音雄浑洪亮，适于表现比较宏大的有气魄的乐曲。
【连珠式】
连珠式是以物象命名，连珠式相传为隋朝逸士李疑“连珠先生”所创，造型玲珑精巧而华美，项腰作连续三个半月形弯入，犹如连珠。
连珠式琴首无太多变化，为常见的方形，琴颈与琴腰分别有三个内收的弧形，与另一侧的三个弧形组成一串漂亮的珠子，远观像双进珠相连，故曰连珠式，此样式为典型的物象命名。
【正合式】
正合式是以物象命名，自明清以后，古琴造型风格多趋向于华丽、繁琐，但唯有一种样式例外，那是正合式。“大巧若拙”一词在此样式上体现的淋漓尽致。此琴首、颈、肩、腰等处，浑然一体，一线直下，无一丝变化，此样式若冠之以“素琴”再恰当不过。
正合式为明代以后出现一种样式，因其造型素净、大方，也颇得琴人喜爱。
【混沌式】
混沌式是以物象命名，《太平御览》记载“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。”混沌琴颈、腰部分都没有曲线，浑然一体。造型古朴圆润，取天地混沌初开之意，无始无终、周而复始，绵绵不绝。有着独特的美感，是较现代的款式。
琴音清远和净，灵韵天成，给人一种天地初始的神秘感。
伏羲、仲尼、灵机、神农、响泉、凤势、连珠、列子、伶官、师旷、落霞、蕉叶、鹤鸣秋月、正合，此君（又叫竹节），混沌，绿绮，子期，潞王，亚额、霹雳，凤舌，号钟，递钟，绕梁，焦尾，凤嗉，养和，宣和，玉玲珑，洛象，神晖，残雷，梁鸾，清音，万壑松，飞瀑连珠、凤舌，混沌、递钟、黄帝、师襄式，虞舜式，虞随式，云和式，伯牙式，闵子式，师曹式，王刚式，秦钰式，汉绮式、龙首式、龙额式、龙腰式、雷威式，这么多的式样寄托制琴人的美好愿望和审美情趣，希望每一位琴友都能选到自已心爱的古琴。
网友评论