生活的艺术在于思想，语言，形态，色彩
要在人群当中生存，我们就必需允许他人以既定的本身个性存在，不论这种个性是什么。
我们关怀的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性
既不应该希望改动、也不能够痛快谴责他人的本性。
在社会中，常使人感到压制和慌张，这种压制感好像社会必然的隶属一样，使人无法摆脱，通俗说叫做气场。
一个人的独立性越强，越难成为与别人交往关系的牺牲品，当他的独立冷静到达一定的地步，这是无法撼动的。
关于独居是欢送、忍受还是逃避，要根据一个人的个人价值的大小来决议
当一个人单独一人时，不幸的人体验到的是他的全部不幸，而聪明人喜欢的却是独居的高尚巨大
简言之，每个人都将成为他本人。
更高级别的人独处着，不是他们不喜欢生活，而是生活中能与他们对话的少之又少——一碗毒鸡汤Lee
一个有一孔之见的人和那些遭到捉弄、诈骗的群众在一同就相似于这种情形，他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只要他本人才晓得正确的时间。但这又有什么用呢？
一切人都听任错误钟塔的指示，以至包括那些晓得这个人的手表指示了独一正确的时间的人。
一切的人都具有人类心灵或人类心智的根本特性，我们就会看到真正的自然的力气在不时发作作用，
或看到自然规律的普通过程，那么，传播阐明这些现象的新颖而正确的理论所得到的名声便会及时地传遍整个文化社会。
当三人成虎的意义不断地扩张，仿佛深度思考的能力，也就是那个人云亦云罢了
在社会中，只需多数粗俗者控制权利，少数优秀者通常总是对这个社会退避三舍。在社会中，对巨大明智的冒犯就是权利的对等，由此
而必然招致请求对等，凡夫俗子对此则喝彩雀跃；同时，才能的不对等意味着相应的社会力气的悬殊。
权术道谋，驭人控心等皆是大成者所为，而普通平凡人则是温顺的羔羊。
明智的对话——无论它是严肃的还是诙谐的——仅仅合适于明智的社会；它完整却不合适普通人，关于后者来说，它绝对必然是陈腐不
堪、令人乏味的。这就请求我们有一种自我抑制的行为，我们将不得不丧失四分之三的自我以变得像其别人那样。
社交的驱力并不直接源于对社会的酷爱，而是出于对孤单的恐惧；
它并非是人们梦寐以求的与人共处的诱人魅力，而是人们力图防止独处时苍凉冷寂的可怕压力
正如当下很多人说着：拿别人消磨时间消磨情感的方式去做意见领袖，就能掌控并利用这些人。
——写完——
三个问题：
你快乐吗？
你多久未曾深度思考过？
你了解自己吗？
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