“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者。”所以各种疾病的起始，有发生于本气的，有发生于标气的，有发生于中气的。
“有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。”在治疗上有治其本气而得愈的，有治其标气而得愈的，有治其中气而得愈的，也有标气本气兼治而得愈的。有逆其势而治愈的，有从其情而治愈的。
“逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。”逆，是逆病气而治，在治疗上是正治顺治。若顺治，表面虽似顺，其实却是逆。所以说：知道了标与本，在临症时就能没有危害，明白逆治顺治的道理，就能施行治疗而无须询问，说的就是这个意思。
“不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。”不知道这些道理，就不能谈诊断，却足以扰乱经气。所以《大要》上说：庸医沾沾自喜，以为自己对所有病症都已知道了，但一结合临症，他谈论热证尚未终了，寒病征象又开始显现出来了，他不懂得同是一气而所生病变不同，于是心中迷惑，诊断不清，扰乱了经气，说的就是这个意思。
“夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害。”标本的道理，简要而应用极广，从小可以及大，通过一个例子可以明白许多病的变化。
“言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道，毕矣。”所以明白了标与本，就容易治疗而不会发生损害；观察属本还是属标，就可使病气调和，明确懂得六气胜复的道理，就可以成为民众养生治病的准则，对于天之道，也就完全了解了。
（原文）
是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道，毕矣。
今天学习了察本与标，气可令调，明知胜复。且继续学习，今天就学到这里了。
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