4.19[传统为4.21]子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说，父母的年龄一定要记牢。一来是为自己父母高寿而高兴，一方面也要时时提防父母突然有病有灾。
【老彭有话】作为子女，准确地知道父母的年龄是一种“孝”。邻里之间，难免常要谈起年龄的话题。邻里问到父母的年龄，子女竟然不知，是不对的。
4.20[传统为4.19]子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
【译文】孔子说，父母在，不要远离；非要去，一定说清地点。
【老彭有话】孔子说，家里有年老的父母在，一定不要离家太远。非去不可，也要让家里人知道你的去向。一旦有事，能通上消息。换了手机号，必须及时告知。
4.21[传统为4.20]子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说，三年不改父亲行事的方式，就可以称之为孝了。
【老彭有话】传统认为这一章放错了。我也认为这一章的确是放错了，但我的意思是说顺序的问题（我已经给调过了），而不是通常认为的这是在重复。因为这是在论述不同的情况，不同的意境反映不同的内容。所以我不认为是多放了，而是放错了位置。
我认为放错，是因为本章是谈父母在的时候。与“父母在，不远游”，“父母之年，不可不知也”，都是在谈论父母在世，中间加一个父母不在，这不对。因此应该放在传统的4.21章之后更恰当一些。
那为什么非要在这里再重复一下这句话呢？其实，仔细读，这不是在重复。原话是这样的“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这里只引用了后半句。
那在这里是什么意思呢？因为本章是在谈邻里关系，父母在，邻里相处当然要看父母的行为，孩子的行为作派不是主要的。父母没了，那孩子顶门立户，就要看孩子的行为作派了。能不能让邻里乡亲接受呢？能不能与邻里乡亲友好相处呢？
因此，这一句绝不是随意地放在这里，或像人们猜度的那样，是因为孔门弟子各记各的，现在凑在一起就多出一句来。那是一般人吗？三千弟子七十二贤人，会出这样的错误？可见，不是他们错了，而是我们错了。
4.22[传统为4.24]子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
【老彭有话】接下来，孔子开始谈君子的言行。但因为这章前面已有类似，也常被人视作重复。又因言词不太一样，更被人视为不同的人记录的不一样。《学而篇》是这样说的“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已’”。我说那是在讲修行，强调去做，而不是夸夸其谈。
现在是在讲邻里，怎么会又一次提出，且词序都不一样呢？原先是“敏于事而慎于言”。现在是“讷于言而敏于行”。因为我们现在谈的是言行一致的问题，所以孔子在这里也和我们玩了一下文字的游戏，这不也是我们现在人所常玩的吗？孔子的意思无非就是在邻里间，要少言语掺和，多做实际帮助。
自此以下三章话题又有所改变，从与父母的关系转到言行一致。我认为是在照应4.2“不仁者不可以久处约”之“约”。在与邻里相处的过程中，你许没许过诺言，许下的诺言办到没有？这也是事关邻里关系的。
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