1905年，有一个叫山川早水的日本人在四川高等学堂教书。这一年的三月至七月，山川早水在四川境内旅行，从宜昌出发，经三峡巴东入四川的巫山、云阳、大竹到成都，再经眉州、嘉定府、峨眉山，对沿途的民生状态、风情风物、历史古迹等作了十分详细的记载，并配有一百五十多幅照片和插图。书名叫《巴蜀》，1909年由东京成文馆出版，据说，这是清代末期国内外最详细的四川游记，现将乐山部分择要转发，供喜欢的朋友阅读。
七月十九日，向板桥溪划行。一觉醒来平羌峡已过，巳到黑甜乡的背后。板桥溪在右岸之山崖上。令船夫买来盐和煤。走十清里，到荔枝湾。又走十清里，过桓梁子（通江），江面变得非常开阔，望洋洋之大流，在遥远之下游中，水边的城墙可以确定这就是嘉定府城。
从桓梁子走十五清里，上午十时到达城下。由成都下行到嘉定，通常为四天的日程，因为正逢高水时期，仅两天多就到了。
城下布满大小船只，我等之船好像没有靠拢之地。左划右划，难以找到有宽松之处。只乘别的船尚未站稳之时，赶紧插尾挤入。以旁边相接的船为跳板上岸，若把轿子、行李、炊具、寝具等搬上岸，各处查看是否有遗漏物品，是否有船夫隐藏之物。之后再付约定之船费以及酒钱若干。结束船上的生活后赶紧上轿入城。令轿夫抬到最好的旅馆那里。不一会儿来到去年服部、和田两大人曾投宿之处，名曰“富有官店”。抬入，我先下轿，询问栈房，是否是两大人投宿之处。竟然不知道。决定另选他处，再冒酷暑，此处彼处寻之。最后投住距富有官店不远之文星官店。虽然，里边的设备与以前住的地方差不多，但是找不到比这更好的了。
嘉定府城位于岷江与大渡河之汇合点处，是古之嘉州，人口三十余万。作为货物集散地，其大小仅亚于重庆。在下游虽有叙州、泸州、忠州等地，但商业之盛都赶不上嘉定。作为工艺品尤为有名者，是纺织品。其中称之为嘉绸者，就是此地之特产，大量运住全省各地。此地属川汉铁路预定之通过点，将来这里要建成一个大车站，其昌盛是今所不可想象的。这一天我见一艘英国炮艇停泊于码头之上方，是乘夏时之涨水，由重庆逆航而来的。重庆至嘉定之航路，与重庆至宜昌相比，危险少，水量多姑且不说，就嘉定而言，几乎可称之为扬子江之源流，当然也就可以是扬子江之上游了。
1934年乐山市区图
却说一行人入文星官店。突然从外走进，室内一片漆黑，咫尺不辨。手探皮包，从中取出几支蜡烛，将其点燃，发现此室以前一直是关闭的，潮湿闷热，宛如坐在蒸笼中。我抄道进了邻室，身体稍微感到凉爽。
行李整顿完毕，该做饭了，在房间入口处有厨房。柴米油盐菜肉由我上街去买。在来来往往人多显眼之处，我等按照自己各自分担任务各服其劳务。日本大男人至此已一文不值了。
夏之长日，总坐在屋内受臭虫之袭击，极为愚蠢。想出外走走，约午后二时由旅馆出发，先奔向府城对岸之凌云山，一路上边走边看市街之面貌。去凌云当道之处，可能是城内第一大街，内外各种商店鳞次栉比。与旅店的污秽相反，石街两旁之店铺宏伟、整洁。
不一会儿，走到码头，乘渡船到彼岸。这个渡口是市民醵资建成，规定不取任何渡金。此种做法其他地方也常有之，俗称义渡。彼岸一带是高岗，凌云山是耸立于其右角之最高山。由船停靠的地方起，直接修起石阶，沿着这个石阶往上登可见有数户人家之小村。村头有一大门，上面题曰：海音寺。村中有一所破寺，就是海音寺。走过寺前，有在崖上所开凿出来的石阶，登上约三个回折，到凌云山腰。其路左靠崖壁，右临激流。左崖面上雕刻之字像甚多。但因崖质松粗，多被剥损不能辨认。其中刻有“回头是岸”四个大字，每字约三尺多见方。虽然笔者不知是谁，但字力劲健，实可算是上观凌云山之一景。走两百多公尺，路又见陡。站在坡下仰望，见有楼门遥遥屹立于上方。路边全是树林，在缺树之处，江水闪闪发光，可映在脸上。
凌云山东坡楼石刻
山上有座大庙，叫凌云寺。仰望之门，就是其头门，门上有幅楹联：“九顶云霞披雾出，三岁（江）风雨渡江来。”好像是在表现有飘然意。第二门题曰：“干青云而直上，支百川而东之。”到正殿，规模极壮可惜遭到严重破坏之后，尚未予以修复。从正面之本殿开始到左右两旁之回廊，檐崩柱斜，对此无人过问，任其颓废。即使如此，也可名之曰：凌云之胜。若想完全修缮，不仅只凌云山，整个四川之名刹皆在渴待之中。但如今若收缴数万两之修缮费，极其困难。本殿正面有释迦之大像，其左右之壁前配有十余尊之罗汉塑像。至于殿后之廊间有数百尊之小木佛并列。前年和田氏登峨眉之时，在途中曾得过唐代雕刻绝好之小木佛。有此先例，我等也想得到点什么。陪伴一僧，不顾辛苦地急想能彼此认识，可是不走运，徒劳了之。
主僧出来，引至客厅，虽为废寺，却尚有某些清雅之气。我以前知道，凌云与东坡有关，想必有某些书碑便问僧。答曰：东坡之书画之拓本有数种，可是此乃非卖品，目下本山正在募缘修缮费若有应分之喜舍，可进上。我先让拿出其拓本，三人各取五六种，共付银三元。作为拓印本之货款，可以说是高价。
凌云寺是唐代所建，此说法已得到证实。但唐代之何时，我尚未考察。据《乐山县志》载，明初重建而明末又毁于兵火，其后康熙六年（1667）蜀皋李褕霄重修之，乾隆中有一名曰衷以壎之知县又将其重修，以至今日。
出寺，于右方俯瞰岷江。沿崖上之路左行，在崖角有一亭。亭下一个绝大之弥勒佛像刻于临江崖壁上，蜀中号称嘉定大佛。自上弯身下看，只可看到其面之一部，眼睛上面生长尺余长之毛草，成为自然之眉毛。《吴船录》记曰：“唐开元中僧海通始凿山，为弥勒佛像以镇之，高三百六十丈，顶围十丈，目广二丈，为楼十三层，自头面以及其足，极天下佛像之大，两耳犹以木为之。”佛足离江数步，只有在船上方可观其全像。然而佛像之前，号称佛头滩，当岷江大渡河二水交冲，波浪除恶，不易靠近。
往前走约二百米，通向弯道石磴的左边。这一带地势比凌云寺所在之地更高。而且，没有任何树木。眼界开阔可尽情嘱望。沿磴而上其尽头为凌云山顶。顶上有一所似庙宇之建筑，就是东坡楼，是民间所谓东坡读书之楼。东坡在世时，喜此地之风光，筑读书楼，今之东坡楼是后人遵其旧规而营造的。⋯⋯到楼上，中央有一佛龛，里面祭有三苏之像。二子之像是小时候的，头上全结羊角发型，与眉州三苏祠所祀不同。楼三面敞开，东望凌云一带之群山，西临岷江之浩流，又可遥望七十里外云际中之三峨。⋯⋯
七月二十日，午前七时由客栈出发赴峨眉，经高标山下出西门，雨后之草路挂有冰冷的露珠。时恰玉米之收获时期，农家没有将其晒干的场地，满田地都像是铺满了碎金，金光闪闪。从西门外到这一带，有一种树像是桑树，枝叶繁茂。我此行结束回成都后，才知道这种树是有名的白蜡树。今据我所闻，就白蜡的采集程序，想分如下四项记之。所谓四项就是虫树、蜡虫、蜡树以及白蜡。虫树，蜀人称之为冬青树，又叫爆虼蚤，就是能产生分泌白蜡之蜡虫的树，所以一般叫做虫树。
一百二十年前苏稽观音阁
出村沿小河左侧，丘陵右侧前行，见丘陵的中部有两个小洞，因距离远，不能测其大小。十时到雅河之左岸。雅河源于雅州，到嘉定汇合流入大渡河，流向东南，与岷江汇合。就是《吴船录》六月辛卯记中所谓之燕渡水。此岸，沙碛洲渚交织相间，约达全幅之三分之一。洲上绿草丛生，犹如展开一端之毛毯。处处有牧之水牛，牧童有的骑着，有的牵着，有的去摘岸边的野花，似羲皇而上之天地。已有四五人到渡口坐在石上休息等待渡河。因为想快点过去，我与木田先生上了船。从中游以西开始，水势迅奔，波浪翻滚如开了锅的水。乘客皆目瞪口呆，片语不出。船行了一百米多，到对岸。大野氏后渡，望之，小舟犹如一片树叶。等待一行在岸上聚齐，沿河边往上走数百米后，左拐入村。村中酒馆茶店，悬帷设棚与日本并无两样。出村有田间小路，其间也有平贯通路，墟墟落落点缀远近。上午到一小邑，名叫苏稽，听说距嘉定三十清里。苏稽是水边小站，由嘉定出发至此，始逢集市。其位置，大概在嘉定府与峨眉县的正中间，正当其要道，登峨之客必止步休息，不拘其偏僻，故人烟增多，商户繁盛，其名自古以来就尽人皆知。小憩少时出发，西边有一小冈，蜿蜒绵亘左右，其上树丛竹丛疏疏。沿陡坡往上走一二百米，路左有一古阁，署名观音阁，檐塌瓦破，颓废得难以支撑。然而，东边几百米之处，其景色是一幅绝好之画。下坡又进入田间，经高山铺，到半镇子场。半镇子场是一条石铺街，其洁净实属罕见。到这里可以望到峨眉山顶出现于烟云之上。
五时入峨眉县界，路旁有石标，题曰“峨眉山东界”。六时到峨眉县城，在客栈大和官店投宿。
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