士为知己者死

        我又想起了那句很豪气的话“士为知己者死”，你可以是为了朋友，为了自己的爱人，亦或是为了自己的上司，那是一种义无返顾的付出，一种全身心的投入，一种两肋插刀的气度，让你勇往直前。

       说到“士为知己者死”，我们得回到那个群雄并起的春秋战国时代。豫让是《战国策》上有名的豪侠之士，豫让，是晋国人，以前曾经侍奉范氏和中行氏两家大臣，没什么名声。他离开那里去奉事智伯，智伯特别地尊重宠幸他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子和韩、魏合谋灭了智伯；消灭智伯以后，三家分割了他的国土。豫让誓报此仇。于是豫让把漆涂在身上，使肌肤肿烂，像得了癞疮，吞炭使声音变得嘶哑，使自己的形体相貌不可辨认，就连他的妻子也不认识他了，沿街讨饭，待机复仇。被俘后，赵襄子问豫让“何不为范氏中行氏复仇，独为智氏”，豫让说“范氏中行氏以普通礼节待我，我自以普通礼节回报。智瑶以国士的礼节待我，我必以国士的礼节回抱”，语必剑斩赵襄子的衣襟其后自杀而亡。

       士为之已者死。士是一种上级对下级的尊敬和爱护死则是对士的最高回抱。当年若不是太子丹以国士的礼节而待荆轲，也不会有风啸啸兮易水寒，壮士一去不复返这首歌了。聂政、荆轲、豫让“女为悦己者容，士为知己者死”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。

        作为一名领导者, 如果能让下属怀有“士为知己者死”的心态，那么，当你要成就你的事业时就会有一呼百应的气势，你的下属才会殚精竭虑地为你倾力而为。“士为知己者死"用在今天提倡的人性化的管理理念中，是最合适不过的，这是一种以情感为纽带的最佳的企业管理文化。它依托于激励制度管理层面，是一种内化于制度、外化于的“软”文化，能更有效地维系和推动着企业的运作与发展。说到激励，很多人会想到晋级、加薪，但李小姐的案例却说明，仅靠晋级、加薪并不一定能有效激励员工，作为管理者，还必须掌握其他激励方法，尤其是那些无薪的精神激励，更能体现出管理者的领导能力和企业管理水平。不过，由于精神待遇具有隐蔽性的特点，它常常容易被管理者所忽略。在谈到待遇时，管理者往往倾向于注重物质待遇，而员工的精神待遇则常常被忽略。但精神待遇是人的一种堪称本能的心理需求，它不会因为这种忽略而消失。一个好的管理文化，不应该压制员工自主决策及其创造性，而应该强调提高效率，鼓励员工去做新的尝试；一个好的管理文化，不会忽视对员工的成绩适时给予鼓励，这其中当然也包括精神方面的鼓励。在这种环境下，优秀的人才才有充分展现才华的机会，也真正认同公司的发展目标，个人也更有成就感，愿意“士为知己者死”。

        这种管理文化氛围的形成、发展和固化，是与领导者的素质修养和道德品质不可分割的。当你的员工废寝忘食，和你同甘共苦，日夜奋战时，那是“士为知己者死”的最好诠释。

         朋友的最高境界是知己。“知音难觅”“人生得一知己足以”“士为知己者死”等等都说明了知己的难得和可贵。知己如同合二者为一，你就是我，我就是你，心心相通。‘高山流水“的典故便是一个例证。伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。据《琴操》、《乐府解题》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。某天，成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。”伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。