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《老子天道论》原文连载316 ̄肖起国

《老子天道论》原文连载316 ̄肖起国

作者: 刘绍发 | 来源:发表于2018-11-20 09:53 被阅读0次

    道为立国之本------------------- 316--《老子天道论》原文连载

    原创: 肖起国  老子天道论  今天

    第六十二章

    道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天下贵。

    遵道行道亦有真假,亦存在实质与表面现象的差别。

    行为有真有假,有善与不善。有道者应注重实质,不做表面文章。

    大道为天下之至真,但声称遵道者的行为却有真有假。有真心实行天下大道者,也有表面遵从而实质违背大道的骗人行为。

    合于道者无需美言,美言者未必合于道。

    对待天道有多种态度,有真心实行者,有用作旗号者,有用以蒙骗他人者。道之贵在其根本,在于施行,而非表面的假象。

    对于遵道重德之人,我们把他当做榜样。对于伪善之人和不善之人,我们把他当做反面教材。

    国家政治的正确与否,不在于衙门的豪华、机构的完备、工作人员的众多。关键是尊道重德,重道者方为正道,行道者才得民心。实质比形式更重要,实干比空话更有效。

    形式与内容的统一,外部表现与实质的统一,为行道所必须。

    道者万物之奥。

    道中有神,道中有精,道是世间万物生命之奥秘。

    “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”这个众妙之门就说明了万物之奥。

    道者,与宇宙同长,与天地同运,含有宇宙运行的奥妙,万物的神机与气立由道所主,道中含有万物生长壮老已之根源。人类社会必须遵循天道原则,遵道者昌,逆道者亡。

    善人之宝,不善人之所保。

    遵道重德、循道而行是善人的德性,是善人成就大业的根本。不善之人根本不想遵道行事,只想披着遵道行道的漂亮外衣,把行道作为幌子,欺骗世人,达到自己的个人目的。

    孔子的心得体会是“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”善者就是榜样,不善者就是反面教员。

    善人与圣人都认识到道德的重要性,“上士闻道,勤而行之。”遵之顺之者为德,逆之反之者为无德。

    不善之人把道作为自己的假面具,伪装外衣,作为自己骗人的工具。

    那些打着道德的旗帜,干着道德修正主义的勾当,以假象欺骗世人,道德旗号就是这些“不善人之所保”。之所保,“保”就是保护色、假面具、伪装外衣,就是欺骗的方式和手段。

    第三十八章“下礼为之而有以为” 是为了达到自己的目的而为之,虽然不那么高尚,至少其心还是真诚的。不善人之所为是有意欺骗世人,在遵道的外表下面,干着不可告人的勾当,妄图谋取非法利益,是恶意的欺骗行为。

    下面的两句话也正说明,“之所保”就是欺骗的、伪装的、保护色的意思。

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    美言可以市尊,美行可以加人。

    漂亮的言辞或许可以买到别人的尊敬,伪善的行为或许影响到别人对他的看法评价。欺骗也可能得逞于一时。

    别有用心的人妄图以漂亮的言辞骗取别人的尊敬,以伪善的行为获取别人对他好感。不善之人就是以美言和美行作为其所保,以图达到其卑鄙的目的。

    美言就是过分修饰的话语,美行就是刻意为之的过分行为。所谓的“美言” “美行”就是不善之人的“之所保”。

    《论语·学而第一》子曰: “巧言令色,鲜矣仁”。巧言令色就少仁德,以假象骗人。巧言就是美言,就是花言巧语。

    人之不善,何弃之有?

    一贯以“美言”“美行”骗人的人,本身就不是善人。他说了好听的假话、做了伪善之坏事,也不能说他抛弃了什么道德,只是暴露了他们的本来面目。

    因为他们根本就不具有道德。人们不可能抛弃自己所没有的东西。他们什么也没有抛弃,伪装被揭掉,只是暴露出其真实的面目。

    第八十一章:“信言不美,美言不信。”圣人不自见、不自是、不争。所以老子是把美言、美行当做虚伪的不良行为,加以指出并批评。

    老子告诉人们,遇到说好话干坏事的这类人,要多长个心眼,多问一下为什么,不要以为他们好心办了坏事,不要以为他们是偶然犯错。不要被他们的“之所保”所迷惑。要认清他们的实质,他们根本就不是什么善人,根本就不是值得信赖的人。其美言、美行是假的,不善才是真的,骗人才是真的,才是其本质所在。

    人们必须把这些行为作为反面教材,来识破欺骗。

    故立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道。

    所以,根据上面的真假遵道重德的分辨,我们得出了以下的认识。

    在国家政权建设方面,注重建立天子的威权,设置三公等重要职位,设有威严的衙门和庄重的仪仗,似乎国家机构很完备,国家政权很牢固,但是都不如遵循天道,推行德政更利于长治久安。

    形式虽好不如实质内容重要。机构虽善虽全不如德政重要。

    为国家社稷着想,而非专为君王着想。

    国家建设机构设置不管如何,都不如以道治国。

    古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天下贵。

    先古圣人为什么这样重视这个天地大道啊?

    道为万物之奥,圣人之宝,有利于天下百姓。圣人之所以实行大道,乃是以百姓之心为心,一切为天下,不是用它来换取什么个人的利益与财富,也不是用它来赎免什么罪过的。因为道是万物之奥,天下之本,所以说这道真正是天下最贵重的,不可等闲视之的。

    道为天下贵者,在于无为而无不为也,有目的就是为之而有以为。

    真正得道、重道、行道的人根本就没有私人的目的,根本就不是用它来换取什么利益,也不是用来免除什么罪过。

    肖起国

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