2021-8-30
【原文】
• 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。
• 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
• 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
• 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。
【难点】
难点1：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
• “大学之道”，其一解释为古代的博学之道；其二是说古代的学制，相对于小学（见朱熹《大学章句序》），也就是“大人之学”，如何学着做大人的道路。而我的理解，偏向第二种解释，即“大人之学”，也就是“学大”，如何学习，成为“大人”，学习长大，成为一个真正的人。如此，大学之道，即是一个人的成长路径。
• “明明德”，前面的“明”，是动词，“使彰明”，也就是发扬、弘扬、光大的意思。后面的“明德”，是正大光明的德性、品德。理解方式有二。一是反面，“明德”的反面即是“暗德”，晦暗的德性。不能对人说的。二是参照神秀的偈语：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”如此，“明明德”可以理解为：勤于拂拭，发现那正大光明的品德，使之照亮。
• “在亲民”，亲，应作“新”。那就是革新的意思。不断保持思想的革新。“止于至善”，达到至善的境地。何为至善？后面《大学》传文内容有解释
难点2：其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。
• “本乱而末治者否矣”。“根本”混乱，“末节”有序。这种情况不存在。这里理解的关键，在于“本”是什么，“末”是什么。此处联系大学之道，其本在“修身”，也就是自己。如果“自己”这个“本”乱了，那么你的“末”：“家、国、天下”肯定也不会好。
• “其所厚者薄，其所薄者厚”。厚，看重，重视；薄，轻视。这里的关键，还是在于对象。按儒家思想，对自己的亲人要厚，对其他人想比亲人要薄（亲疏有别）。如此就好理解了：一个人，对自己的亲人本该是要更亲的，却不重视，对其他人，反而更重视。这种事不该有（如有，就不正常了）。
【理解】
• 本章，《大学》总纲。孔子所说，曾子所记。故称“经”文。
• 儒家总思想，“三纲八目”。
• “三纲”，是做人的基本原则，三大目标：明德、新民、止于至善。
• “八目”，是实现的基本路径，八个阶梯：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
• 所有儒家书籍，基本上都是为了阐述“三纲八目”要求而展开。
• “三纲八目”，是打开儒学大门的“钥匙”。
• 修炼之路：
• 修身是根本。
• 内修：格物、致知、诚意、正心。
• 外治：齐家、治国、平天下。
• 合起来，就是儒家知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条。
【启发】
1、《大学》所言，由个人，到家庭，到治国，到天下。放在今天，就是你个人的修为，然后你的家庭，然后你的团队、你的组织、你的协作圈。
2、首先，要确定目标。有了目标，内心才会安定，才会静心，来安心思考，如何实现你的目标，最终，才能达到你的目标。而很多时候，我们的想法、目标太多，于是方向迷茫、内心焦虑。最终，个人痛苦、团队无为、企业随波逐流，在协作圈你就是个“me too”。
3、确定的目标，应该是长久的、一定可以实现的。这里就涉及到什么是目标的问题。
4、个人的收入、企业的利润，官位的大小，也就是名利，如果以此为目标，一定能实现么？不一定！而且，也不应该是一个长期的目标。
5、什么目标呢？回到“大学之道”，在于：“明明德、亲民、止于至善”。明德，在你的内心。你的光明品德，告诉你，你该追求什么？你的思想能否不断革新？最终达到至善境界？这些，才是目标。
6、设定目标，不能本末倒置。你应该抓住的是本，而不是末。学习知识是末，本是对事物道理的把握。齐家是末，修身是本。治国是末，齐家是本。如此。换句话说，你要学习知识，你要抓住的根本其实是相关事物。要管好家庭，你要抓住的根本是你自己。要管好团队，你要抓住的根本是你自己的家庭。
7、实现路径，自有先后。先搞清楚事物的道理，你才能获得知识。先修炼个人，你才能管理家庭和团队。先管好公司，你才能开始协作圈子。不要只知道要求别人，对自己却没有要求。
8、“知所先后，则近道矣”。
网友评论