洪武五年（公元1372年）朱重八偶览《孟子》。当他看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”那一段时，不禁勃然大怒，骂道：“使此老在今日，宁得免耶！”当日即下令将孟子逐出文庙殿外，不得配享。并对诸大臣说，如有谏者“以大不敬论”。
无端端地将孟子逐出文庙显然是不得人心之举。一年后，朱重八又下诏称：“孟子辟邪说，辨异端，发明先圣之道，其复之。”把孟子的牌位放回文庙，配享如故。
然而，朱重八对孟子的犀利言论却仍是耿耿于怀，他怕《孟子》把天下读书人都教坏了，更怕“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想深入人心，对大明王朝不利，便想出了删书的办法。
洪武二十七年，朱元璋命翰林学士刘三吾等人对《孟子》进行删节。刘三吾揣摸皇上的意思，共删掉《孟子》八十五条“有问题”的内容，几乎占全书的三分之一，并将剩下的内容编为《孟子节文》一书。刘三吾完成删孟任务后，朱元璋立即下诏书，规定“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，一以圣贤中正之学（指《孟子节文》）为本”。
朱重八固然是文盲出身，可他当了皇帝后，能读懂《孟子》了，还是文盲吗？显然不是。这老小子心眼多得很:他以为删掉“民为贵、社禝次之、君为轻”便能“吾皇万万岁、大明万万年”呢。谁知，我大明自洪武后，只传了十五个皇帝，朱由检便成了煤山一棵歪脖子树上的吊死鬼。
“民贵、社禝（郭嘉）次之，君轻”，这是常识，是删掉多少《孟子》也改变不了的常识。即便孟子不说，王守仁也未必不会说;王守仁不说，何心隐也未必不去说;何心隐不说，李贽也未必不说;李贽不说，顾炎武也未必不说……
待到崇祯上吊、李闯败退，同蒙古牧民一样只会破坏不知道建设的通古斯野人占了这花花江山。
当有人向大单于玄烨献上洋枪鸟铳时，“千古一弟、康熙大弟”勃然大怒:“此为奇技淫巧之术耳！置我无敌于天下的八旗弓马骑射于何地？”遂弃若蔽履……
不过百余年后的八里桥，最后的蒙满骑将僧格林沁，带着他“无敌于天下”的蒙八旗骑兵携着炸药包和屎尿罐、月经带在近代排枪火炮面前发动了自杀式冲锋，上演了旧式骑兵的落幕之战。战果之悬殊让人震惊，法军死亡3人，英军死亡2人，清军死亡1000-3000人。
这是科技的力量。任你打压多少科学家、焚烧多少技术书籍、掩埋多少步枪火炮也改变不了冷兵器被热兵器淘汰的事实。
1600年2月17日，因为长期诋毁、污蔑伟大的地球，一贯宣扬“地球围着太阳转”的“异端邪说”分子布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场。
“日心说”是自然科学、“地球围着太阳转”是改不了的科学事实。教皇能压制得住哥白尼、能烧死布鲁诺，即便他能再烧死开普勒和伽利略，以后的牛顿、爱因斯坦会如何？
1992年，罗马教皇宣布为布鲁诺平反……
当下，《✘✘市中医药条例（草案）》里面的第36条、第54条称“不得以任何方式诋毁、污蔑中医药”“诋毁、污蔑中医药，寻衅滋事，扰乱公共秩序，构成违法治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。”
说真的，医学是一门科学，这句话本身就是常识。科学就是在不断被否定中发展进步的，不存在诋毁、污蔑一说，就像物理化学不存在被诋毁污蔑一样，中医药如果是科学，就应该接受批评和否定;如果不是科学，那就不能用来治病，完全可以归为宗教局或文化局管理。
如果你说中药能治病，请通过大样本随机双盲实验，而不是在说明书上写一句“副作用尚不明确”。
高血压、心脏病、糖尿病、红斑蓝疮、慢性肾病、慢阻肺等十几种慢性病长期用药离不开的活命药可有任何一种中医药？试问有谁心肌梗死时再给喝一碗参汤“吊一吊命”？
诋毁、污蔑的对象只能是有自我意识的自然人，而绝对不是一门学科。一门学科不是需要科学性来巩固它的地位而是靠公权力了，那是不是可以理解为它的科学性本身就存在疑问？那么这门学科还真有其存在的价值吗？科学必须是能经得起质疑的。你不许人们“诋毁、污蔑”，便能改变得了马兜铃毒素的事实吗？
在他有权决定某样东西你连评论的资格都被剥夺了的时候。终会有一天，你可能连说一句空气质量不好时都会算是“诋毁”、“污蔑”了吧？
其实我觉得，从来就没有什么所谓的“中西医之争”，只有现代临床医学和古代经验医学的对立。不管中医还是西医，都是应该被淘汰的历史残留。我也不认为有什么“东西方文明”之争，只有现代文明对传统文化的冲击。有人说，“我是一个传统的男人，从来不出去乱搞。”我说，“你懂个鸟毛！什么叫传统？传统就是三妻四妾;妻不如妾、妾不如嫖、嫖不如偷、偷不如偷不着……你倒是想‘传统’，但凭你那点收入行吗？”
也许终究会有那么一天:“你是如何诋毁中药的？” “我把中药的说明书读了一遍。”
贺公曰:即便扼住所有公鸡的喉咙，天也还是一定会亮的！
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