电视剧《花千骨》在千骨化为妖神即将死去的时候，立下诅咒：白子画，我以神的名义诅咒你，今生今世，永生永世，不老不死，不伤不灭!这个诅咒既护了白子画的周全，也让他成了世界上最痛苦的人。
● 一、
如果我们真的有一天来到这样的世界，不老不死，不伤不灭，那才是真正悲哀的事情！
1931年，阿道司•赫胥黎已经用他的《美丽新世界》提出一个假设。他笔下的新世界设定在2539年。
所有的新人类都生活在一个世界性国家，所谓的“文明社会”，社会物质财富极其丰富，工业科技极其先进。
在那个美丽新世界，我们青春永驻，百病不生，每个人衣食无忧、安居乐业，没有社会的动荡。不会出现战斗和战争，我们从一出生便是如此，没有个性，没有情绪，每个人都是道德君子。人人为我，我为人人。
这是一个先天不平等的世界。
这里的人从出生到死亡都受着控制，人们不再由母亲子宫诞生，而是流水线生产，在世界国的孵化与条件设置中心陈列着一排一排的试管，靠波坎诺夫斯基程序大规模的、批量化的生产。
卵子会增生分裂形成八至九十六个胚芽，以前一个受精卵只能生成一个人，现在能生成九十六人。经基因控制孵化，被分为从阿尔法到厄普西隆5个等级。
每个等级之间因为从出生就被设置智力，所以他们满足自己的位置，并没有改变的欲望。
上等人不可避免地轻视下等人，而下等人却甘愿被奴役。他们熟悉自己的工作并以此为荣，直到有一天突然死亡。
他们的设置除了无条件热爱自己的社会使命外没有其他，成为“最为驯服、永远心满意足、永远不会反抗的奴隶”。
他们所接受的培育使得他们不由自主地表现出应有的行为，不会想要得到无法企及的东西。如果人类还是偶尔感到不快乐，就会来一克苏摩，像毒品一样的东西，只要一克，就可以登临仙境，忧虑全无。
人类不再有所谓的爱情，专一是道德大忌，固定的伴侣和婚姻被视为罪恶，父亲和母亲被认为是肮脏，低俗的话语。
对苏摩有异议，对性生活忠诚的人被认为是社会的公敌和颠覆者，是破坏秩序和文明的阴谋者。他们认为高贵和英勇都是政治低效的表现。
他们十八个月的时候，每个星期都要去临终病院，那里放着最好的玩具，而且在死亡日可以吃饭巧克力。他们对死亡感受到的只有快乐，就像其他的生理进程一样。是天经地义的事情，只是对资源的回收利用。
他们认为快乐就是至善的信仰，人生的目标就是现实生活而不是意识的强化升华，也不是知识的进步。一旦你才华横溢，就被认为是离经叛道。
这就是赫胥黎描绘的新世界，我们在那里不用寒窗苦读，一生下来就有工作，没有过多的欲望，衣食无忧。不用做出艰难的抉择，可以拥有很多性伴侣，不会为了爱情伤心，也不会为了死亡痛苦。每天永远快乐！
● 二、
伟大的诗人王尔德说过：生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的。
在美丽新世界的新人类，他们到达了肉体的极乐，却永远永远无法拥有灵魂。不会思考，不会创造。
所以那个来自蛮族保留区的野人约翰，从一开始的向往新世界到最后想要逃离。
约翰是一个来自没有被新科技覆盖的保留区，熟读莎士比亚，他的母亲是来自美丽新世界，所以他从小向往的新世界文明的生活。当他真的来到美丽新世界，问他们:“你们读莎士比亚吗？”
“当然不读，我们的图书馆只有参考书，如果年轻人需要消遣，它们可以去看感官电影，我们不鼓励他们沉迷于任何个人娱乐。”
当约翰体验了新世界的生活以后，约翰说:“我宁愿不开心，也不愿意享受你们在这里所享受的虚伪的做作的幸福。”
这个地方，人与禽兽无异。在野人保留区，他感到痛苦同事因为人们不让他参加村子里的集体活动，而在文明新世界，他感到痛苦是因为他无法逃避那些集体活动，从未平静的独处。
“我不要舒服，我要神，我要诗，我要真正的危险，我要自由，我要至善，我要罪恶。”
新世界的主宰者说:“事实上，你要求的是不幸福的权利。”
“是的，我正是在要求不幸福的权利，还有变老、变丑、吃不饱的权利、肮脏的权利，总是生活在对明天忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。”
没有与不幸进行搏斗，没有与诱惑进行斗争，没有由于激情或困惑而遭到打击，这样得来的满足才真正是一种麻木，是一个悲剧。
● 三、
你选择不自由的幸福，还是不幸福的自由？
约翰说：“我要自由，我要危险。”
以前有个朋友，称他为F吧，F问我:“你想要什么样的生活呢？”我当时说“自由。”
F: “我觉得自由是我想做什么就可以做什么？”我当时没有回答，虽然我觉得他说的似乎没有错误，但是总觉得听着不踏实。
如果真的达到了想做什么就可以做什么？悲伤和悔恨，同情和责任都被我忘得一干二净，我想我就再也不会感到自由，也不会感到快乐,因为我体会不到价值，因为我丧失了尊严感。
自由是建立在独立的基础之上的，没有独立，空有自由，那也是奴隶。
人不就是在一次次突破了自我的局限，一次次战胜内心那个自私的、卑劣的另一面而感到骄傲和自由的吗？
我想到《简爱》中，简爱和罗切斯特结婚当天知道罗切斯特有和疯子一样的妻子之后，虽然罗切斯特先生和她忏悔，她也深深地爱着罗切斯特，并且内心中已经原谅他，可简爱还是离开了她心爱的人。
到最后罗切斯特先生变成了残疾，眼睛也瞎了，简爱又回到他的身边，和他共度余生，并且发自内心感到幸福和满足。
尊严二字我想每个人都有，但是真正守住的不多，因为它需要我们做到“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈。”这一切不是那么容易，就像简爱和罗切斯特明明想爱，明明可以不顾一切去厮守，但是简爱放弃了。
“一箪食、一豆羹，得之则生，弗得则死”就像新世界的苏摩一样，有几个人可以舍弃眼前即时的快乐，去忍受痛苦呢？
我认为野蛮人是更幸运的，至少他有选择的权利，懂得爱和珍惜。他还能体会悲伤、孤独、病痛、衰老的过程，这是任何东西都无法替代的，他们能让人真切的感受到自己是一个个体，一个鲜活的生命，而这给人以实实在在的幸福。
有的人说：“值得吗？既然明明可以幸福，为什么要自寻烦恼？”
● 四、
新世界的主宰者说，既然我们可以过得幸福快乐，为什么我们还要去自寻烦恼？以前令我们灵魂感到愉悦的是上帝和宗教，而现在在这个美丽新世界，有了青春和繁荣，我们摆脱了上帝。
以前宗教情怀能够补偿我们的失落，现在我们不需要了，我们没有时间感到失落和孤独了，我们为什么不享乐呢？
来自野蛮世界的约翰深深爱着新世界的女孩列宁娜，他在列宁娜的面前感到自惭形秽，觉得配不上她，同时他内心真的希望，女孩值得他的喜欢和自卑。
所以当知道列宁娜的思想观念里根本没有忠贞和珍惜，只想短期内和约翰性交，他内心一切美好的幻想破灭了，他拒绝了列宁娜，认为这样的她放荡不堪，说她是“人尽可夫的娼妇”。
价值不是凭着私心的爱憎而决定，而是其本身必须有可贵的地方，另一方面它必须被估计者所重视。
新世界里的人没有欲望，没有不满，复合他们智力水平以内想要的东西从出生就存在，得不到的东西从来不想着去拥有，他们从不沮丧，所以他们也没有重视的东西。他们的世界里没有价值，只是创造社会财富的工具而已。
新世界的先进人类以为自己取消胎生，实现人工繁殖，把从古以来激励人类向上的爱情、亲情、友情、人情一概掸掉了，人丧失了思考的能力，只作为社会的附庸而存在。不知激情与年老为何物？
因为他们认为那些能够使人产生激励和不满，危害社会稳定。”殊不知他们摒弃的精神体验，使他们完完全全沦为生物本能的附庸，这不是人类的进步，是人类的毁灭。
希望这篇文章带给你启发！
最后，送上汪涵在火星情报局说的一句话：“别害怕，你的心被感情的利剑刺伤多深，未来就一定会被幸福的感觉填满多深。”
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