学而篇第十一则：
原文
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
直译：
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
庄子心得：
在《论语》中，谈孝的有很多篇章。究竟何为孝，又有啥标准?
孔老夫子在这一则论语中给出了答案：三年无改于父之道。针对这一则论语，不同版本解读不尽相同，甚至大相径庭，褒贬不一。
杨伯峻先生在《论语译注》中说这个道是指“合理的部分”，道多指正面的东西。但李零补充，若是合理，一辈子不改都行，何必三年？而且，三年以后可以改变吗？
南怀瑾老先生则说这里的“道”指的是自己前面所展现的“志”，是言行合一而不是人前一套人后一套。
钱穆先生认为这个并不是指平民，而是专门指当时的贵族、统治阶级而言。
每个人思考的角度不同，看法不一，个人认为，最重要的还是从自身角度去分析，包括生活经历、阅历以及年龄，若是真正的认真思考，兼听则明，不管如何，还是有其可取之处。
首先，关于孝，主要对象包含两方面：父子，即父亲与孩子。不是夫妻，不是朋友，也不是君臣，既然为父子，与其他关系最大的不同就是父亲和孩子有直接血缘关系。用现在生物角度理解，即父亲的基因可以直接遗传给儿女。
其次，传承。三年，翻译现代文不管是三年，还是多年，总表示一段较长的时间。道，理解正道相对准确，作为儿女，作为孩子，在一段时间内不改父亲的正道，那当然算是孝，此乃传承。
最后，承接上面两点，综合地说，因为有特殊的关系，父亲与儿女，血缘关系，基因相传，还因为有正道传承，再加上又有一段时间考核，那真正能否说子女是孝，就非常明了了。
其实，同样的思维可以理解很多其它的美德，如上一则温良恭俭让。
PS：“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，如此说来，更有意义。
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