《悲剧的诞生》

        看完了一遍《悲剧的诞生》，虽然还是没有整明白悲剧是怎么诞生的，但在我这里，悲剧似乎已经诞生了。好死不死，为什要去看哲学？好死不死，为什么要去看尼采？不去看这种书，还能骗骗自己说自己理解力不错，看过了这种书，就开始怀疑自己这么多年一直引以为傲的智商了。一边看一边问我是谁？他又是谁？他为什么非要去写这个？而我为什么又非要去看这个？

      印在书上的那些字并不复杂，但是那些字排列组合之后就复杂了，印在书上看起来还是清清楚楚，但是印在脑子里就不清不楚了。一开始还信心满满，非要把句子主干划清，断句断个明白，一板一眼的去读，但没过多久，却发现这种方法倒有些像站在泥潭里观察泥潭，越是看得细，越是陷得深，深到不能回头，不能转身。索性便带着感情大声读出来，倒有种说不出来的爽快，原来，尼采是带着感情来写东西的，原来尼采是鄙视理性的，如果非要如寻常一样，在段落里寻出个因果来，在书本里发现个道德价值来，才怕是会被尼采骂得狗血淋头。

      悲剧诞生了，悲剧也死了，悲剧正在等着再生。悲剧诞生于古希腊，诞生于阿波罗和狄奥尼索斯的冲突与融合，在崇高的目标与残酷的现实之间，通过这种融合让人直视痛苦，在痛苦中获得伟大的快慰，悲剧不仅仅是剧，悲剧的观众也不仅仅是观众，剧与现实，观众与剧是融合在一起的，这种融合也让人的情感得到了抒发，抒发了感情的人才是真正的人。悲剧也死于古希腊，死于戏剧，死于苏格拉底，当剧的形式战胜了内容，当剧的观众只成了观众，当剧作家为了形式、为了观众而作剧，悲剧也就开始走向死亡了，而以苏格拉底为代表的理想开始占据了上风，阿波罗和狄奥尼索斯悲剧所代表的情感自然也就死亡了。之后带来的基督教社会，更是把思想牢牢地束缚在理性主义的渡船上了，也就距离纵情抒发、释放情感的悲剧越来越远了。但是被压抑了情感的人还算是真正的人吗？情感被压抑到一定的程度，也会有反弹的时刻，那是便是悲剧再生之时。理性大厦的崩塌，理性基础上的宗教道德也会崩溃，而被束缚的人的情感也会自然的抒发，人也就再度成为真正的人了。

      《悲剧的诞生》似乎可能大概说了这些东西吧，由于智商和自信受挫，已经不敢确定自己说得对不对了。但是最起码如今的戏剧已经不能直视了，而且尼采更不能直视，这点我肯定。