这是我读的第一本京极夏彦的小说。对于看惯了东野圭吾风格的我来说，花了好一阵子来习惯京极的风格。
二人风格的迥异，似乎从侦探的角色就能看出来。东野系列的名侦探之一是帝都大学的物理学教授，他破案的风格也与科学研究一样，层层推理，最终导出真相。而京极夏彦小说里的主角，却是一个嗜书如命的书店老板——阴阳师东禅寺。他破案——也算不上破案吧，里面叫驱魔——的过程就是讲道理，道理就是他的咒，用道理来驱散人们心中的魔鬼。
要我说，这两个人代表的就是"文科生与理科生写侦探小说的不同"。
这本书里面有凶杀，有妖怪，有卖春⋯⋯而看下来，实际上讲的却是日本战后的社会、作者对女权主义的看法，以及关于络新妇这种妖怪的传说背后的民俗和社会变迁史。
小说里作者借京极堂主人——东禅寺表达了很多观点，我大胆地概括来下：
络新妇——也就是女郎蜘蛛变成的妖怪，起先并不是妖怪，而是神性的织女。而对纺织女神的信仰，是在以土地为主要经济来源的母系社会诞生的。而随着以游猎为代表的男性社会的经济形态的入侵，基督教等以男权主义的宗教取代了母系氏族的织女信仰，于是，织女从神变成了妖怪——络新妇（也就是蜘蛛）。
小说里面有两个连环杀手——溃眼魔和绞杀魔，但他们都不是真凶，只是棋子，是蜘蛛的棋子。而蜘蛛就隐藏在海边的蜘蛛公馆——织作家的女人们当中。
从各方面来看，织作家都是母系氏族传承的代表。在村子里外人的眼中，她们是被天女诅咒的家族；在社会上，她们是以纺织制造业闻名的财阀；而在她们家中的家长——老祖母的口中，她们是一个维持母系传统的家庭——
女人才是家中的家长。决定继承者的，不是男人的第一个孩子，而是女人生的第一个孩子。女人可以找多个男人，以挑选最佳的基因传承血脉。男人只是基因的提供者和创造财富的工具。
坚持这样古老的信念和传统的家庭，在男权中心的现代社会，当然是不能见容的。她们是上古母系氏族的织女，是现代男权社会中的妖怪——络新妇。
书中的蜘蛛——织作茜，在解释她为什么要编织这张大网，并为此牺牲了的十五条人命的时候，只有一个理由，那就是——
从一切制度的束缚中解放，贯彻自我，得到归宿。
而事实证明，她的确与外表威严坚强的母亲、女权主义领导者的妹妹不一样，没有钻进男权社会为女性编织的一个个圈套，把男性坚强等特征当成女性解放的路径。连东禅寺都承认，她身上没有任何附身妖怪。她的确挣脱了制度的束缚，贯彻了自我，成为了真正的织女的传人。
但是，她却无法找到栖身之所。
即便通过如此精巧的设计，获得成为柴田财阀女主人的婚约。但是"在那个体系中，没有你这个个体，长此以往，你会崩溃"——东禅寺。
拒绝婚约的蜘蛛，还会继续寻找新的归宿，因为"这是络新妇之理"。
可是，在阳具中心的现代社会，会有织女的容身之处吗？牛郎真的存在？
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