一、水浒林冲的走，逻辑一致性
先看林冲风雪山神庙，林冲这个人物的“走”，在走与不走之间体现的巨大张力和水泼不进的严密逻辑。
与李逵的一片天真烂漫不同，金圣叹评价：看他算得到，熬得住，把得劳，做得彻，都使人怕。
在故事中，他首先是使人恨的，恨他的怂，恨他的优柔，恨他的不争，然而也让人怜，怜他的不易，怜捉弄他的命运，和怜他不得不走的抗争。这其实是一面镜子，照见的是自己在现实中软弱和抗争的两难处境。
在性格的复杂性上，他的一步一步往前走，却一步步走向自己的反面。他走出去的每一步都是他自己不想走的，然而又不能不走。在行动与内心之间，一直存在着一种对抗和对立的力量。所以说演员中男怕《夜奔》，女怕《思凡》。这种巨大张力的表现，没有演员不怕的。
两件东西促成了他的觉悟，在现实中他其实是无路可走的，除了他最不希望走的反叛之路，风与雪。是这两个元素形成了完整的逻辑链，将事件高潮一步紧是一步的串了起来。
作者这么分析：
因为有雪，林冲才会烤火，才会生火，才会离开时处理火。因为有雪，雪把房子压塌了，林冲才无处藏身，才能离开草料场。某种意义上说，雪刁难了林冲，雪也拯救了林冲。
然后是风，如果没有风，草料场的大火也许就有救，只要大火被扑灭了，林冲也许还有生路。但这不是关键，关键是，如果没有风，林冲在山神庙里关门的动作就不同了，如何关门才是小说的重中之重。
入得庙门，再把门掩上，旁边有一块大石头，掇将过来，靠了门。
作者的逻辑分析开始了：
这一靠，小说精彩了，一块大石头突然把小说引向了高潮。为什么？因为陆虞侯、富安是不可以和林冲见面的，如果见了，他们就不会说那样的话，林冲就不可能了解到真相。换句话说，小说顿时就失去了它的张力，更会失去它的爆发力。是什么阻挡了他们见面的呢？毫无疑问，是门。门为什么打不开呢？门后有一块大石头。门后面为什么要有一块大石头呢？因为有风。其实是风把陆虞侯与林冲隔离开来。
大石头不再是大石头，它是麦克风，现场直播了惊天阴谋。它让林冲了解了自己的处境，他是死无葬身之地的。
用吴思在《血酬定律》里所说的血线：林冲实际上已经进入到血线以下，不反必死，反可能反而有生路，那还需要选择吗？不反还等什么呢？
作者重新梳理逻辑关系：林冲杀人——为什么杀人？林冲知道了真相，暴怒——为什么暴怒？陆虞侯、富安肆无忌惮地实话实说——为什么实话实说？陆虞侯、富安没能与林冲见面——为什么不能见面？门打不开——为什么打不开？门后有块大石头——为什么需要大石头？风太大。这里的逻辑无限缜密，密不透风。
以上说的是林冲的走的水泼不进，密不透风的缜密逻辑，我以为以上内容是写得最有心得的部分。
作者提出另一个写作的逻辑：作家的能力越小，它的权力就越大；反之，他的能力越大，权力就越小。因为小说有自己的逻辑，作家只能顺着它写。
二、红楼梦里王熙凤的走，反逻辑性。
在另一个红楼人物王熙凤的“走”里面，作者看到了一个反逻辑的写法，他发现了大量的飞白，其实讨论了文学中的一个大问题，也就是实与虚的问题。发现了一本被删去的红楼，一本不写之写的红楼，一本将“真事”隐去的红楼，一本更厚，更广，更大，更深的红楼。它严重反逻辑。
其实红学发展这么多年，关于红学的显学可以说已经挖掘殆尽，比如大的诸如作者、结构、人物、篇目，分项比如诗词、建筑、造园、医药。只能开始向隐逸的方面考据，前些年比较红火的刘心武谈红楼梦就属于这个流派的一支，他认为小说在现实中都有很实际的映射。连康熙废太子都出现到了红楼的考据，也是很有意思的另类解读。王国维先生据说用叔本华的悲观主义哲学研究了红楼，案头虽有，未能一读。最有趣的要数高中时的语文老师，有一次喝醉了，满脸通红的在课堂上说，收集了大量文革时期关于红楼梦的研究史料，打算写一本关于红楼梦的书。也不知道是想通过红楼写意识形态的重要性，还是写关于意识形态的红楼梦，也不知道成书与否。我猜测少不了揭露资产阶级的万恶与腐朽，封建地主老财对劳动人民的压迫和剥削，代表人民群众的焦大，无师自通的具有极高的政治觉悟，你看他的思想性和批判性，一针见血的指出封建统治阶级：“只有门前的两对石狮子是干净的”。我至今很难想象翻身做了主人的焦大，会把荣宁二府积极改造成什么，一定不会是秦淮烟柳，风帘翠幕，很可能是东北解放前的大澡堂子。
话归正题，在写王熙凤的“走”，其实作者想通过在探望临死的秦可卿后，王熙凤的反常的行为描写，也就是行为反逻辑的部分，说出未写之写的红楼梦部分：王熙凤与秦可卿老公贾蓉的关系黑洞。它是通过留白之处联系起来的，让读者看到了除了人前我们熟悉的那个，精明能干，撑满全场，无微不至，充满权力欲望的王熙凤，还有人后那个步态妖饶，美不胜收，迫不及待，充满情色欲望的的王熙凤。
红楼梦里的王熙凤也一样是：“看他算得到，熬得住，把得劳，做得彻，都使人怕。”的狠角色。
刚离开临死闺蜜的病房
作者是这样写的：
凤姐儿正自看院中的景致，一步步行来赞赏。
一步步行来赞赏，这是在秦可卿背后的王熙凤，它完全不符合一个人的正常心理秩序，和林冲一样，这个女人使人怕。作者被她吓住了，后背发凉，寒飕飕的，它太反逻辑。
这时候调情的贾瑞出现了，在决定收拾他之后，王熙凤的步态又出现了
于是凤姐儿方移步前来。
步态轻松、潇洒、从容。接下来是看戏，上楼，这时候
凤姐儿听了，款步提衣上了楼。
这个动作是多么妖娆，可以说是美不胜收。
在第一个场景里，出现的人物是临死的病人秦可卿，王熙凤心里没有人，在第二个场景里，出场人物是下流调情的贾瑞，王熙凤心里也没有别人，留下一个找死的鬼，第三个场景里，王熙凤问：爷们都往哪去了？，可惜爷们吃酒去了。
凤姐款步提衣上楼，虽然有那么一点着急，却一点不失身份。是贾蓉母亲尤氏说的“正经人”。
在红楼梦的阅读里，作者提醒我们，不光看红楼写了什么，还要看没写什么。
人情练达，精通事故的王熙凤为什么有这么多不通人情、不通事故的地方，这反过来说明红楼梦作者的通人情与通事故，如果你能读出未写之写的红楼梦。
这就引出更深一层的反逻辑，也就是文学中的留白，意会，言有尽而意无穷。有如绘画中的马半山和夏一角。不写之写，不画之画，无韵之韵，它是反逻辑的。这是东方美学的特质。
三、总结：
两本名著，两位书中名角，在“走”这个语义上的共同点上，触发了作者审美的不同点，作者看到了逻辑与反逻辑，看到了走与不走间的两难，看到了走的步态中隐藏的欲望，看到了作家能力与权力的关系，以及文学可以到达的不写之书的高度。
以上为读书摘记，有不少内容为作者原文，因为精彩，笔力不够，只好原文引用。也有一点个人阐发。
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